第402章 唐朝大力士（1/2）

天幕流转，清光映照出新的文卷。这一次显现的并非庙堂高论或史家笔削，而是数则散见于唐代笔记方志中的异闻。文字朴直，近乎白描。

《歙州图经》载：太微村在绩溪县西北五里。村人汪节，其母避疟，憩于村西福田寺金刚像下，朦胧感孕而生节。节力殊绝。尝之长安，行至东渭桥，桥畔有石狮，重千斤。节目狮语众曰：“吾能提掷之。”众嗤不信。节遂提狮，掷出丈余。众大惊骇。后集数十辈，莫能移动。复以财帛请节，节又提置原处。寻以荐入禁军，补神策将军。尝于御前，俯身负一石碾，碾上置二丈方木板，板上设床，床坐龟兹乐一部，奏曲既终，方起，了无重负之态。德宗甚宠异，赏赐频繁。虽有拔山拽牛之力者，莫能逾之。

《御史台记》载：唐时，彭博通，彭先觉叔祖也。膺力绝伦。尝于长安与壮士魏弘哲、宋令文、冯师本角力。博通仰卧，以枕承首，令三人掣枕。三人竭力，床脚尽折，而枕不动。观者逾垣，屋宇为之喧坏，京城耸动。又尝与宾客宴饮，日暮，欲移席庭中观月，独持两巨案降阶，案上杯盘酒肴，无涓滴倾泻。

《北梦琐言》载：唐僖宗乾符中，绵竹王俳优者，力巨。每府中飨军宴客，以杂戏佐欢。俳优腰背一船，船中载十二人，舞《河传》曲子，曲终不疲。

文字在天幕上静静陈列，没有渲染，没有评议。万朝观者目光汇聚其上，反应各异。

**秦，咸阳宫。**

始皇嬴政高踞帝座，目光扫过天幕文字。“力士？”他声音沉浑，听不出情绪，“石狮千斤，掷出丈外。负碾承乐。三人掣枕不动。负船载人歌舞。”他顿了顿，“此等膂力，于阵前何如？”

丞相李斯出列：“陛下，此皆市井传闻，或涉夸诞。然人力有极，纵有勇武者，冲锋陷阵，陷坚摧锋，不过百人敌。治国平天下，在法令，在甲兵，在农战，不在匹夫之勇。昔乌获、孟贲，皆称力士，然于秦之兴，无尺寸之功。”

将军王翦沉吟片刻，道：“陛下，李丞相所言乃治国常理。然臣征战多年，知军中确有异禀之士。力大者，可扛纛旗先登，可执重械破门，可为先锋挫敌锐气。虽不能决定战局，亦有其实用。若此等人收录军中，编制得法，可为一奇。”

始皇微微颔首：“收录军中，编制得法。此言是。然既称力殊绝，非常理可度。其母感金刚像孕而生……”他目光锐利，“此与‘圣人皆无父，感天而生’之说何异？朕统一天下，书同文，车同轨，法令度量一于上。此类神异怪诞之谈，徒惑黔首之心。御史。”

御史大夫冯劫应声：“臣在。”

“记下：此类异闻杂说，非博士官所职，天下有敢私藏、私诵、私议者，以妖言论，迁之边塞。”始皇语气平淡，却带着不容置疑的威严，“力士可用，然其说不可长。大秦之强，在法，在制，在众，不在畸人。”

**汉，武帝朝，未央宫宣室。**

刘彻看着天幕，饶有兴致。“汪节、彭博通、王俳优……”他念着这些名字，“德宗？僖宗？此非本朝年号。看来是后世唐朝人物。”他转向左右，“诸卿以为，此等人力，真实否？”

太史令司马谈（司马迁之父）躬身道：“陛下，《歙州图经》乃地方志书，记风土异闻，本多附会。《御史台记》属杂史笔记，《北梦琐言》亦小说家言。其所载，或本有气力过人者，传之渐增，遂成神话。如汪节母感金刚像孕，此显系虚妄。然提掷石狮、负碾承乐、三人掣枕不动等事，若非常人之力，或亦可信其一二，然必不如文字所述之玄。”

大将军卫青道：“陛下，臣在军中，见力大者能开硬弓，舞重兵，负辎重倍于常人。然千斤石狮，单手掷出丈外，此非人力所能及。或石狮并非实心，或距离丈余并非真一丈，传闻走样，未可知也。至于负碾载乐工奏曲，更似百戏杂耍，恐是借巧力，或碾、板、床、乐工皆有机关取巧之处。”

刘彻笑道：“仲卿倒是务实。朕却觉得有趣。即便有夸大，其人力冠绝一时，当非虚言。德宗‘甚宠异’，赏赐频繁，这倒像是真的。我朝若有此类人物，当如何处置？”

东方朔出列，笑嘻嘻道：“陛下，若在汉家，此等人或可充期门、羽林，为陛下壮威仪。或令与西域角抵力士相较，以显天朝神武。再不然，如王俳优者，使之于大飨之时负船载人歌舞，以娱宾客，亦是一乐。只是需防其以力犯禁，或为豪强所蓄，成为祸端。”

刘彻点头：“曼倩所言不差。力，可赏玩，可用之边角，然不可恃为国器。董仲舒。”

博士董仲舒肃容道：“臣在。”

“你常言‘天人感应’。此汪节母感金刚像而生，民间若传此事，当作何解？”

董仲舒正色道：“陛下，天降祥瑞，必因德政。若君主失道，则降灾异。此感孕之说，荒诞不经，非圣人之言。金刚乃浮屠之像，夷狄之神，焉能感生中华子民？此说若起，必是乡野愚夫附会，或浮屠教徒自神其教，蛊惑人心。宜令地方长吏明教化，正视听，使民知父子夫妇人伦之正，不可语怪力乱神。”

刘彻不置可否，只是看着天幕上“德宗甚宠异”几字，若有所思。“后世之君，亦好此等奇技淫巧乎？”

**唐，贞观年间，太极殿。**

李世民与群臣观天幕，气氛略显古怪。天幕所载，正是本朝或近世之事，君臣感觉格外直接。

“哈！”程知节（程咬金）率先出声，指着天幕，“彭博通？魏弘哲、宋令文、冯师本？某家似听过这些名字！宋令文是不是那个书法也了得的？他们真跟人比过拽枕头？还把人家床脚拽断了？哈哈哈！”

尉迟敬德也捻须笑道：“若论气力，某当年也……”他忽然住口，看了眼皇帝。李世民微笑不语。

秦琼稳重些，道：“陛下，此类市井力士，各朝皆有。其力或异于常人，然多流于杂戏，供人观瞻。如汪节入神策军为将，恐非仅凭气力，当有别能。德宗朝事，臣等不甚了了。”

房玄龄沉吟道：“《歙州图经》乃地方志，《御史台记》为杜易简所撰，记台省杂事，《北梦琐言》乃五代孙光宪所着，追述唐末轶闻。三书性质不同，然所记力士事，皆突出‘力巨’‘不疲’，笔法相近，或当时有此风气，世人喜传颂力大者。然细节颇堪推敲。东渭桥石狮，规制几何？千斤是实称抑或虚指？掣枕不动，是否彭博通以头颈暗抵？负船载人歌舞，船体材质、人物体重，皆未说明。”

杜如晦补充：“更可虑者，是此等异闻传播之效。汪节母感金刚像孕，此说若广布，于浮屠传播大有助力。德宗宠异汪节，或只是喜其异能，然民间视之，或以为朝廷崇佛。彭博通事‘京城耸动’，王俳优于府宴献技，此皆将勇力等同于戏耍娱乐，非砥砺刚健之道。”

魏征肃然道：“陛下，臣以为此风不可长。人有膂力，当用于报效国家，耕战之事。今乃提掷石狮以炫俗，仰卧掣枕以博名，负船歌舞以娱宾，此乃将天生异禀，降格为俳优弄臣之资。长此以往，民风或流于轻浮猎奇，不务本业。且‘力’与‘德’孰重？无德而恃力，适足为乱。宜明诏天下，禁绝此类炫力斗奇、蛊惑视听之行，导民力于正途。”

李世民听罢，缓缓点头：“玄成所言，深谋远虑。奇技异能，可偶一观之，不可尚之。朕观史册，夏桀、商纣，皆好聚奇珍、蓄异兽、养力士以供嬉戏，终至亡国。前车之鉴不远。”他停顿一下，又道：“然魏弘哲、宋令文、冯师本，闻其名亦非纯粹力士，宋令文以文名，冯师本似出仕。彭博通能为先觉叔祖，或也是士族子弟。此等人在长安角力，引得万人空巷，可见当时风气。传旨礼部并京兆尹：日后两京之内，不得聚众公然角力斗戏，违者按扰乱市井论处。各州郡仿此。”

他看向程知节、尉迟敬德等将领：“尔等皆朕肱骨，勇力绝伦，然平生功业，在阵前杀敌保国，不在市井争雄。此意当晓谕军中，使将士知所向。”

众将凛然称是。

**唐，德宗朝（当代），长安大明宫。**

李适（德宗）本人正观天幕，脸色变幻。他看到“德宗甚宠异，赏赐频繁”等字句，神情复杂。殿内侍立的宦官、大臣，皆屏息垂首，不敢多言。

李适沉默良久，方开口：“汪节……此人现在何处？”

有内侍低声回禀：“大家，汪将军……数年前已病故。”

李适“嗯”了一声，目光仍停在天幕上。“天幕记其事，倒还详实。只是这感孕之说……”他皱了皱眉，“福田寺金刚像？此等无稽之谈，何以录入图经？”

宰相李泌（若此时仍在任）或陆贽等大臣心中凛然。皇帝显然不悦于将宠将之事与神怪感孕相连，更不喜“赏赐频繁”被直笔记述，显得自己好似沉迷奇巧的昏君。

李适又道：“汪节力大，朕所知。然神策将军之任，非仅凭气力。彼于泾原兵变时，护驾有功，朕念其忠勇，故加恩宠。天幕只提其力，不言其忠，后世观之，只道朕以力取人。”语气中带着不满。

他看向群臣：“彭博通事，在长安喧动一时，朕幼时亦有耳闻。王俳优者，未闻。此类事，偶作闲谈可也，载之文字，流传后世，恐失之轻佻，有损国朝凝重之气。传朕口谕：今后史馆、秘书省收录文献，凡涉神怪虚诞、市井炫奇者，当加甄别，非关治道、无补教化者，不必录存。”

**宋，太祖朝，崇政殿。**

赵匡胤看着天幕，对赵普等大臣笑道：“这唐朝，倒是出了不少奇人。提千斤石狮，负石碾奏乐，三人拽不动枕头，背船载人跳舞……听着都费力。”

赵普道：“陛下，此皆稗官野史所载，真伪难辨。即便有之，亦是小道。陛下龙兴，靠的是英武睿略，胸襟气度，岂是匹夫之力可比？治国平天下，在运筹帷幄，在知人善任，在强干弱枝，不在有此等一二异人。”

赵匡胤点头：“则平所言极是。不过，若真有此等气力，安置在军中，倒也不是坏事。只是需得听话，守规矩。”他想起自己以武立国，对武将心存警惕。“那汪节做到了神策将军，德宗赏赐频繁，恩宠太过，非驭下之道。武将恃力或恃宠，皆易生骄蹇。”

他顿了顿，问道：“我朝军中，可有气力特别出众者？”

石守信、王审琦等将领互相看看。石守信道：“回陛下，军中善射、能负重者不乏其人，然如天幕所述这般玄乎的，未曾得见。或许有民间力士，未入行伍。”

赵匡胤道：“民间有此等人，地方官要注意。能收用则收用，不能收用，也要看管好了，莫要生事，更莫要被不轨之徒笼络了去。”他语气转冷，“至于感孕之说，荒诞至极，地方志书竟予收录，可见唐时地方教化不彰，浮屠异说横行。我大宋立国，当崇儒重道，明人伦，正风俗。传旨各州府：修纂图经方志，当以实录地理、户口、物产、古迹、宦绩、人物（指忠孝节义、文学德行）为主，不得滥收神怪虚妄之事，淆乱视听。”

**宋，神宗朝，王安石与司马光于各自府邸观天幕，反应折射其政见。**

王安石（新政推行中）看到天幕，对儿子王雱及门人道：“力，亦资也。汪节、彭博通、王俳优，其力异于常人，然用处不同。汪节用于御前承欢，彭博通用于市井角戏，王俳优用于宴乐佐欢，此皆小用，甚或无用。若能将此等异禀，导之以法，用之于实事，或可有大益。譬如水利工程，需挪动巨石巨木；譬如漕运，需扛抬重物。然此等人稀少，终非经国常道。治国之本，在变法度，在均贫富，在强兵足食，在众智众力，不在得一二人之力。”

司马光（闲居洛阳编修《资治通鉴》）对此则有不同评点。他对助手范祖禹等人道：“观此三则，可见唐中后期风气。德宗宠异能之士，赏赐无度，已露骄奢之渐。长安城中，角力戏耍，观者塞途，屋宇喧坏，全无礼法约束。府宴以负船载人为戏，僭越欢乐，不恤物力。凡此种种，皆非盛世之象。力，当用于礼义之所。孔子曰：‘羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。’徒恃力者，终非正道。修史者录此类事，非为猎奇，当见微知着，窥世风之变。”

**明，洪武朝，南京奉天殿。**

朱元璋面无表情地看着天幕。太子朱标侍立一旁。

“唐朝皇帝，喜欢这个调调？”朱元璋冷哼一声，“德宗‘甚宠异’，赏赐频繁。赏的是什么？金帛？田地？官职？哼，力气大就能当将军，就能得厚赏，那天下种地的、做工的，哪个没力气？力气比他们小点，就该饿死？”

朱标小心道：“父皇，此或只是特例，后世笔记渲染。”

“渲染？”朱元璋目光锐利，“无风不起浪。皇帝喜欢，下头的人就会钻营。今天有个力气大的得宠，明天就有会口技的、会驯兽的、会玩杂耍的跑去献媚。皇帝把心思放在这上头，还怎么治国？唐朝后来乱成那样，不是没缘由！”

他越说越气：“还有那个感孕！在金刚像下睡一觉就生了力士？放屁！分明是奸夫淫妇，不知廉耻，编出鬼话遮丑！地方官还把它写进图经！简直是混账！我大明修的《寰宇通志》《大明一统志》，敢写这种东西，修书的人全都充军！”

朱标低头：“父皇息怒。儿臣以为，此类异闻，本不足信。然天幕显现，或也有警示之意。我朝当重申礼法，敦厚风俗，禁绝一切淫祠邪说、怪力乱神之谈。对于民间异禀之士，可由地方官府登记在册，量才选用，如力大者可充驿卒、辅兵，或用于工程力役，但不许他们借此妖言惑众、聚众斗戏。”

朱元璋脸色稍霁：“标儿说得是。力士可以用，但不能惯着，更不能让他们借着些神神鬼鬼的名头抬高身价。传旨：天下僧道寺观，严禁妄称感应、妄谈休咎。民间如有以‘感孕’‘神授’等怪诞之说标榜者，地方官立即锁拿查问，按妖言惑众治罪。各处市镇，不许聚众角力、搬演此类炫奇杂戏，违者重惩。”

**明，永乐朝，北京皇宫。**

朱棣观天幕，对解缙、杨士奇等人道：“汪节事，提及神策军。唐之神策军，中后期为宦官把持，乃至废立皇帝。德宗宠一力士，于大局何补？可见人君所重，当在典章制度、军国大事，不在奇伎异能。”

解缙道：“陛下圣明。此等事，艳传于民间，载之于野史，或可资谈助，然无益治道。臣观彭博通事，‘观者逾垣，屋宇喧坏，京城耸动’，可见当时长安民风浮躁，礼制不严。王俳优事，更直指府宴娱乐，僭越无度。此皆非国家之福。”

杨士奇道：“然则此类记载，亦有一用。可考当时社会情状、娱乐风尚。如汪节母感金刚像孕，可见唐代佛教浸染民间之深。彭博通与魏、宋、冯等角力，此数人皆有名于时，可补人物交往之轶事。王俳优事，可见唐末地方节度府宴乐之奢。读史者善用之，可窥斑见豹。”

朱棣点头：“杨卿所言亦有理。然朝廷导向须正。翰林院、国子监，当以经史正道训导士子，使知轻重本末。民间书坊，若有刻印此类荒诞不经、徒炫耳目的杂书，地方官应予查禁，或令其删削改正。”

他顿了顿，又道：“至于力士，军中确需勇力之辈。然勇力需与纪律、忠诚相结合。传谕五军都督府及兵部：选拔军士，首重忠勇纪律，次及膂力技艺。不可效唐朝故事，仅因力大，便超擢厚赏，乱军中序次。”

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