第135章 求阙斋读书录卷十（一）（1/2）
集部五
山谷诗集
《送范德孺知庆州》。
德孺，即范纯粹，于元丰八年八月授职庆州知州。黄庭坚在次年春天写下这首诗赠别他。诗中“乃翁”指的是文正公范仲淹。“阿兄”指的是忠宣公范纯仁。
《次韵李之纯少监惠砚》。
汝州叶县境内有黄公山。黄庭坚在熙宁年间曾任叶县尉，当时应当曾迎候过李之纯。“猛兽赑屃”是借来形容砚石的形态。“仙伯”指的是李之纯。“蓬莱”指在京城见到李之纯。“与清流者”是黄庭坚自指在哲宗初年担任馆职之事。“黄山”即是黄公山。这句是说先前见到此石时，并不知道它能够作为制砚的材料。
《咏李伯时摹韩干三马次苏子由韵简伯时兼寄李德素》。
太史，应当是指苏子由担任起居郎左史的职务。云雨垂，是形容如同在天上一般。“马官”二句，是说马匹如此驯服温顺，必然不是新近从西域而来的。任渊注解诗意道：“这好比说久在朝堂之士，与出身微贱之人，其英杰气概本就不同，如同仪仗中的马匹与渥洼出生的神骏。”“士或”句，是说用五张羊皮赎买贤人本已显得轻贱，如今竟有人连这样的价码都不需要。
《次韵子瞻和子由观韩干马因论伯时画天马》。
翰林，指的是苏东坡。东坡诗中说：“少陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。”这是说杜甫评论韩干画马不重画骨，李伯时也不认同这种看法。
《谢黄从善司业寄惠山泉》：“锡谷寒泉撱石俱。”
撱，读音为妥，意为形状圆而长。撱石，是用来澄澈水质的器具。
《次韵钱穆父赠松扇》。
银钩，指的是书法。玉唾，指的是诗作。帻沟娄，是高丽国的城名。褦襶，说的是不通晓事理的人，这里是山谷用以自称。
《戏和文潜谢穆父松扇》。
山谷先生作有《猩毛笔》诗，所咏之物大概也是穆父从高丽得来的。张文潜身体肥胖，所以有肉山的戏称。黄闲，是弩弓的名称。
《次韵王炳之惠玉板纸》
“董狐南史一笔无”这两句，是山谷先生当时担任史官时的自谦之词。
《送郑彦能宣德知福昌县》。
冠氏县隶属于大名府。郑彦能由冠氏县调任福昌县，所以称他为郑冠氏，就像称王元之为王黄州，称范德孺为庆州，称孙贲为孙阳翟一样。
《双井茶送子瞻》。
双井位于洪州分宁县，是山谷先生居住的地方。
《和答子瞻》。
山谷先生当时正患眼疾，因此诗篇开头两句这样说。东坡《谢山谷馈茶》诗中写道“明年我欲东南去”，所以这里说“贻我东南句”。
《子瞻以子夏邱明见戏聊复戏答》。
“上清虚皇对久如”这一句，是说在朝堂上奏对时间很长。诗笺解释说：“丞然，就是说时间长久的意思。”轩辕指的是神宗皇帝。当时山谷先生正在纂修实录，所以这样说。
《省中烹茶怀子瞻用前韵》。
文德殿东上阁门东侧，有一口水质极佳的井。陆羽是复州竟陵人，着有《茶经》三卷，将庐山康王谷水帘评为天下第一泉水。“争名”这句，是说众人都在名利场中争逐，而东坡则用清泠之水浇熄那灼人的烈焰。
《戏呈孔毅父》：“校书着作频诏除。”
山谷先生在元丰八年四月被任命为校书郎，到元佑二年正月又升任着作佐郎。
《以团茶洮州绿石研赠无咎文潜》。
元佑元年十二月，张耒受命担任太学录并兼任太学正，晁补之同时被授予秘书省正字之职。诗中提到的道山延阁，以及此地等词，都是指禁中省署与馆阁机构。思齐是指宣仁太后。紫皇与访落皆是指哲宗皇帝。
《次韵答曹子方杂言》。
山谷先生当时在京城的酺池寺寓居。诗的前五句是山谷自述近况。那时他持守戒律非常严格，所以有斋盂这样的诗句。冷卿这个称谓，就如同称祠部为冷厅、广文馆为冷官那样，指的是光禄卿。也有人认为冷是姓氏。根据我的考证，冷卿应当是指姓氏。从往时开始的八句，是回忆山谷昔日做客冷家时，才得知曹子方名声的往事。谁怜这四句，是记述与曹子方相遇时的情形，那时曹氏贫寒而冷氏家道也不如从前。最后七句，是邀请曹氏一同归隐。张侯这个人，似乎是张仲谋。
《次韵子瞻武昌西山》。
元次山因见山顶岩石有凹陷之处，便加以修整用来贮酒，命名为洼樽并撰写铭文。邓圣求在武昌时，曾作《元次山洼樽铭》。苏东坡在玉堂与邓圣求一同值夜，谈及此事，于是创作《武昌西山》诗，请邓圣求一起唱和，黄庭坚此诗即为奉和之作。开篇四句叙述元次山制作洼樽的经过。“平生四海”至“酒杯”十二句，记述东坡在黄州时寻访次山遗迹的情景。“邓公”四句，描写东坡摩挲品读邓公所作铭文。“谪去”至结尾八句，叙述东坡召还京师后与邓圣求同在玉堂值夜的事迹。
《谢送碾赐壑源拣芽》。
熙宁末年，神宗皇帝曾下旨命建州制作密云龙茶，其中以北苑壑源所产为上品，沙溪所产为下品。诗中第一春指的是元丰元年。睿思殿是神宗皇帝日常处理政务的便殿。桥山指修建神宗裕陵之事。右丞是指李清臣邦直。校书郎指黄庭坚于元丰八年被召任校书郎一职。春风在诗中借指茶叶。
《以小龙团及半挺赠无咎并诗用前韵为戏》。
诗中佳人指的是无咎。棋局暗指团茶表面隐约可见的纹路，实为竹篾留下的压痕。鸡苏与胡麻是俗人煮茶时常掺杂的两种配料。晋代有位羌人姚馥，只因时常念叨渴求饮酒，同辈便称他为渴羌。
《送谢公定作竞陵主簿》。
谢公指的是谢师厚，公定应当是他的儿子。竟陵与襄阳两城都位于汉水沿岸。“四海”一句，是用习凿齿来比拟公定才华品行之高超。“拄笏”一句，是以王徽之来比拟公定胸襟气度之高雅。
《僧景宗相访寄法王航禅师》。
开头两句是山谷自述近况。三四句所指为智航。“一丝”句形容智航超脱自在，不受世俗牵绊。“万古”句感慨世人被外物束缚，犹如蚂蚁绕磨盘旋转。末两句说智航能用法力求雨滋润田园，不必让小僧景宗外出化缘。
《次韵子瞻咏好头赤图》：“精神权奇汗沟赤”。
《铜马相法》记载：“良马的汗沟应当深长。”
《观伯时画马》。
元佑三年春，苏东坡担任主考官，山谷与李伯时皆为其下属，故在试院中写下数首诗歌。仪銮司职掌宫廷仪仗帐幕，翰林司负责供奉御用酒水茶汤果品及内外筵席布置。太极老君曾给傅先生木钻，令他钻透五寸厚的石盘，历经四十七年石穿，终得神丹。
《记梦》。
《洪驹父诗话》记载山谷曾见某宗室携妓游寺，此诗即记其事。而僧惠洪《冷斋夜话》则称山谷昼卧酺池寺时，梦与道士同游蓬莱，醒后作此诗。两种说法未知孰是。
《次韵子瞻送李豸》。
李豸字方叔，东坡任主考官时李豸落第，故作诗相赠。“巨浸”二句言其将来成就必大，“风蝉”二句则是劝诫莫求速成。
《次韵子瞻寄眉山王宣义》。
王淮奇字度源，蜀地青神人，乃东坡叔丈。东坡曾作《王丈求红带》诗。“林间醉着人伐木”句，谓醉卧林间闻伐木喧噪，竟误作官府追呼之声。
《听宋宗儒摘阮歌》。
诗中所称翰林尚书，当指宋景文公。耆域乃天竺高僧，曾以净水一杯、杨柳一枝治愈滕永文之疾。
《答黄冕仲索煎双井并简扬休》。
王戎受封安丰侯，素以善发玄谈着称。此处借以比附扬休。“秋月澄江”形容诗境清绝至此。“夜堂”句所指未能详知。
《再答冕仲》。
诗云“春溪蒲稗没凫翁”，《急就篇》颜师古注言翁凫乃指水鸟颈毛。“他日过饭随家风”句，典出《汉书·鲍宣传》“俱过宣一饭去”。“走谒邻翁称子本”中“称子本”，意为向邻家借贷以置办酒食。韩愈文中亦有“子本相侔”之语。
《戏答陈元舆》。
元佑二年八月，陈轩任主客郎中。轩字元舆，诗中称陈汀州，犹如称郑冠氏、孙阳翟之类例。任注谓东门拜书，当指在东上合门拜受诰命。小人乃山谷自称。迎笑句指少妇，夜窗句指寒宵，秋衣句谓侍妾薰衣。意指元舆虽甘守枯淡，然恐有少妇寒宵薰衣之际，心念复萌耳。
《再答元舆》。
牛铎是山谷自比。黄钟用来比喻元舆。邂逅指不期而遇。补衮喻指名位，意思是名位虽可仓促获得，终究不如不忘根本。
《演雅》。
“稺蜂趋衙供蜜课”：唐《食货志》记载有课户，至今仍称赋税为国课。此句谓蜜蜂以酿蜜为课税。“黄口只知食饭颗”：黄口指幼雀。
《戏答赵伯充劝莫学书及为席子泽解嘲》。
“平生”二句说的是不好饮酒，“我醉”二句说的是不好女色。崔指的是崔瑗，杜指的是杜度。长沙僧指的是怀素，他自称领悟了草书的真谛。任注记载：席君大概是京城里的医生，与山谷住所相邻，山谷书帖中提到的席三，正是此人。杭州永明寺的智觉禅师延寿撰写了《宗镜录》一百卷。
《戏书秦少游壁》。
微服过宋指少游经过宋的南京即今日归德府。宋父喻指所盼女子的父亲。百牢喻指百两财礼。鸜鹆喻指此女子。秦氏喻指少游的夫人。兄喻指少游的儿子已经长大。“忆炊”句追忆少游当年与妻子共度贫寒时光。“未肯”句表达妻子不愿少游纳妾的心思。“莫愁”句劝慰少游妻子不必埋怨丈夫。“但愿”句言说富贵之后不妨多置姬妾。任注说：推究此诗意旨，应是少游经南京时有所属意。主人家待少游甚厚，欲令女子随他归去，而其家人为难此事。
《送少章从翰林苏公余杭》：“即如常在郎罢前。”
顾况诗云：“隔地绝天，直至黄泉，不得在郎罢前。”
《便籴王丞送碧香酒用子瞻韵戏赠郑彦能》。
王诜字晋卿，娶蜀国公主为妻，其家酿酒名曰碧香。彦能名仅，如汉代赐丞相上等尊酒，此言贫寒之士无此骨相，不能得此赏赐。“应怜”二句皆谓王晋卿怜惜山谷，怜其居处无毡席，出世则遭诽谤。
《再答景叙》：“赐钱千万民犹饥，雪后排檐冻银竹。”
元佑二年十二月，因大雪严寒，朝廷拨钱百万，命开封府赈济贫民。银竹乃指檐下冰柱。
《次韵李任道晚饮锁江亭》。
任道名仔，梓州人，寄居江津二十余年。锁江亭位于戎州以东，即今叙州。唐代改豫章为钟陵，此处山谷自述思念故乡。
《送石长卿太学秋补》。
“汉文”句指徽宗新即位。
《题荣君祖元大师此君轩》。
“王师”四句叙述祖元大师擅长鼓琴。“神人”四句叙述其精通命理推算。“程婴”句描绘竹之刚劲。“伯夷”句描绘竹之清瘦。“霜钟”二句由竹引出琴事，与篇首遥相呼应。
《戏赠家安国》。
安国字复礼，眉山人，起初凭武职进身，后转入文官铨选。二苏指东坡与黄门侍郎苏辙，皆为眉山同乡，都曾赠诗与安国。
《和王观复洪驹父谒陈无已长句》。
“九鼎”句谓无已秉持前辈风范，足以为士林所推重。一角以无已比拟祥麟，言其乃学士中之瑞兆。“砥柱”句谓无已独立于颓靡世风之中。
《送密老住五峰》。
密老乃是法昌禅师的法脉继承者。“螺蛳吞大象”一语出自法昌禅师《法身颂》。“美酒无深巷”为古谚，意谓佳酿纵使藏于深巷亦必有人寻访。山谷此句意指密老既深解法昌禅宗旨趣，何愁不能为世人所识？
《武昌松风阁》。
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