第134章 求阙斋读书录卷九（2/2）
杜樊川集
《长安杂题长句》第二首。
“韩嫣”等四句，描写勋臣贵戚之家奢华显赫的景象。末尾两句表达诗人不愿交游权贵之门的志趣。
第三首。
此首描绘春日景物之绚丽，男女游赏之繁盛，而诗人自甘居于陋巷过着清寂生活。
第四首。
“期严”等四句，是诗人自述疏懒性情不宜参与公务。其中暗含嵇康所述“七不堪”的意味。
《李给事中敏》。
太和六年发生大旱灾，李中敏以司门员外郎身份上奏，请求斩杀郑注以慰忠臣之魂。皇帝不予理会。中敏遂称病辞官归乡。后来郑注被诛，中敏受召还朝，历任给事中。又因谏言仇士良不应萌庇其子，遭士良恼怒，由此再度弃官离去。
《和白相公圣德和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上三相公长句四韵》。
宣宗大中二年收复河湟地区，白敏中进献诗篇，同时马植、魏扶、崔铉皆进诗作。三相公即指马、魏、崔三人。“圣德和平”四句原是白敏中诗题中的语句。
《送国棋王逢》：“浮生七十更万日。”
杜牧当时年四十二三，若能活到七十岁，尚余一万日。
《西江怀古》。
旧注家称楚人将蜀江称为西江，因其从西面流下。国藩按：诗中提及魏帝苻坚等典故，完全不似指蜀中地域。六朝隋唐皆称金陵为江东，历阳为江西，后来豫章郡夺占江西之名，历阳等地反不甚称江西了。此处西江或指历阳乌江而言。
《池州李使君没后十一日处州新命始到后见归妓感而成诗》。
“巨卿”句典出《后汉书·范式传》。“阿鹜”句典出《魏志·朱建平传》。“生子”句典出《任延传》。
《八月十三日得替后移居霅溪馆因题长句四韵》。
据冯注记载，杜牧于大中四年到任湖州，五年八月离任，恰好满一年，故称“一年人住岂无情”。
《早雁》。
鸿雁因遭胡人弓弦惊扰而南飞，诗人立意新奇警策，文辞亦足以传达其意。
《湖南正初招李郢秀才》。
李郢字楚望，大中年间进士，长安人民，唐末为避战乱迁居岭南。冯注称：李郢所作《和湖州杜员外冬至日白洲见忆》诗，与杜牧此诗用韵完全相同，可见诗题中“湖南”当是“湖州”之误。
《怀钟陵旧游》第一首。
汉代的豫章郡，隋朝改为县，唐朝改称钟陵县，后更名为南昌县。征南将军是指沈传师。传师于太和元年去世，其子沈枢、沈询皆登进士第，沈询历任清贵显要官职，官至礼部侍郎，因此以陆机、陆云比拟他们。
第四首。
冯注引《通典》记载：“南昌有龙沙。”《水经注》载：“龙沙，沙粒极为洁白，地势高峻而斜迤，呈龙形。”国藩按：此诗寓意在于形容沙质白净细腻，从中可挑选出蜀罗般的美人。这是借物喻人，譬喻从红粉佳人之中拣选绝色，实为携妓夜游之作。
《咏歌圣德远怀天宝因题关亭长句四韵》：“圣敬文思业太平。”
唐宣宗的尊号为圣敬文思和武光孝皇帝。
《寄浙东韩乂八评事》：“一笑五云溪上舟。”
会稽若邪溪，经徐浩改名为五云溪。
《书怀寄中朝往还》。
往还一词，意指昔日交游。“为吏尘中势自回”中的“回”字，意为变迁转化。
嘉佑集
《诗论》：“以为可以博生也。”
博字意为交换、贸易。古琴曲中有《不博金》，如同谚语所说“金不换”。宋代设有博马司，即指用茶叶交换番邦马匹的机构。
元丰类稿
《序越州鉴湖图》：“谓湖不必浚者，曰益堤壅水而已。”
“不必恢复湖面”的说法，是前八种主张中未曾出现的。“增高堤坝蓄积水势”的主张，出自刁约和张伯玉之口。
《宜黄县学记》：“则其材之不成，无疑固然。”
“无疑固然”四字，似乎应当调整为固然无疑。
《越州赵公救灾记》。
结尾段落的文气显得平铺直叙。
《广德军重修鼓角楼记》。
文章气韵颇为接近韩愈，只是缺少了几分奇崛峻拔的意趣。
东坡文集
《石钟山记》。
自咸丰四年十二月，楚军水师在湖口为贼所败，自是战争八年，至十一年乃少定。石钟山之片石寸草，诸将士皆能辨识。上钟岩与下钟岩，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷。形如覆钟。彭侍郎玉麟于钟山之顶建立昭忠祠。乃知钟山以形言之，非以声言之。郦氏、苏氏所言，皆非事实也。
自咸丰四年十二月起，楚军水师在湖口被贼寇击败，此后战事绵延八年，直至咸丰十一年方稍见平定。石钟山上的一石一草，我军将士皆能辨认。上钟岩与下钟岩下方均有洞穴，可容纳数百人，深不可测。山形如同倒扣的巨钟。兵部侍郎彭玉麟在钟山山顶修建昭忠祠。由此得知钟山得名实因山形似钟，并非源于声响。郦道元与苏轼的记载，均与实情不符。
《代张方平谏用兵书》。
苏轼文章的长处在于征引史事切实精当，又善于运用譬喻，凡难以直接表达的深奥情致，他人无法说透的，东坡公总能以譬喻阐明。如《百步洪》诗，开篇几句连用八个譬喻。此外他的诗文也几乎篇篇设喻。这篇文章用屠宰烹牲比喻轻视民命，用鞭打奴婢比喻触犯天意，都是构思精巧，为他人百思不得之妙想。读者阅后，又觉得正说中自己意中所想。古今奏议当推贾谊、陆贽、苏轼三人为空前绝后。我认为贾长沙明于利害，陆宣公明于义理，苏文忠明于人情。进谏之道纵然不能兼通三者，也须有一两方面能够明达深透，方可不致出现言不由衷之态。“至于兴事首议之人，冥谪尤重。盖以平民无故缘兵而死，怨气充积，必有任其咎者”：这几句并非儒者当言。也有失奏章体例。“此岂为善之报也哉”：将武则天祸乱归咎于太宗穷兵黩武，亦非事实。“譬犹屠杀牛羊，刳脔鱼鳖，以为膳羞；食者甚美，死者甚苦”：姚鼐认为东坡此文纯属虚构，张方平并未实际呈奏，应是东坡在黄州听闻永乐城徐禧兵败、神宗悔痛之事后，特意借题发挥而作。文中以屠宰膳食为喻，也正是他在黄州戒杀时形成的见解。我认为东坡笃信佛教，用杀生比喻黩武在道理上可通，惟独开篇所谓“冥谪尤重”的说法有失体统。
《园邱合祭六议札子》。
按：秦蕙田将这道奏疏收录于《五礼通考》中，对其谬误作了详尽辩驳。秦氏主张天地必须分开祭祀，虽然其说引经据典确不可移，但苏轼根据时势斟酌立论，其见解也自有不可废弃的价值。
《上皇帝书》。
奏疏总以明白显豁为首要，时文家有典、显、浅三字诀。奏疏能兼具这三字，便算尽善尽美。典字最为难能，必须熟谙前代史实事迹并通晓本朝典章制度，才能谈得上典雅。至于显豁与浅白二字，则多半取决于天资。纵是博学多闻之士，下笔不能明白晓畅者亦不在少数。浅字看似与雅致相悖，然如白居易作诗务求老妪能解，细究之下却仍保持雅洁而不流于粗率。我以为奏疏若能似白诗般浅白，则远近皆易传诵，君王也更容易被打动。这篇文章虽不算特别浅显，但典雅与显豁二者，实为千古罕见。篇首三百余字，确有冗长散漫之弊。汉代唐代制科对策往往如此。现今京官奏疏，起始段落也多有浮词赘语。若是督抚上奏，应当就事论事，闲话不可太多。善于论事者，每遇最难说明之处便设譬喻来阐明。东坡诗文正是以此见长。这四句暗含排挤王安石之意。王安石推行的新法中唯有雇役法可称善政，当时诸位君子却争相反对，后来司马光执政改雇役为差役，苏轼又极力劝阻。雇役犹如现今军中招募民夫发放工食钱，差役则似强掳百姓当差而不给报酬。衙前如同差总之类职役名称。凡县中有重大劳役，如运送官物钱粮等事，便责成衙前担任夫役总管。因此宋代被派充衙前之职的乡里富户，往往顷刻破产。韩琦、司马光皆曾上疏论述此事。王安石以坊场收入作为衙前雇值，较之此前完全不给酬劳的做法，已算略有改善。购买绢帛之初本应支付现钱，后来朝廷却失信于民。征召义勇军时原承诺永不戍边，日后也违背诺言。此处意在暗喻王安石发放青苗钱时虽承诺严禁摊派，不久必将失信。苏轼议论政事时，或引古事作比，或举近事为喻，总是择取最易明晓的方式。如今领取常平仓粮米的也都是孤苦贫寒之家，更何况宋代领取青苗钱还需偿还利息。此处又以当年陕西征召义勇军时百姓愁怨而君王不得闻知，暗喻青苗法推行后民怨沸腾同样难达天听。均输法如同官运食盐，商税犹如各关卡征收厘金。官府营运增多则商税必然减少，这是自然之理。按资历常规升迁的官员称为常调官。风闻奏事而无官长约束，所谓无官长即没有上级管辖之意。现今都察院的都御史、副都御史虽被称为台长，却也不是正式堂官体制。“执政私人”等语句同样暗含倾轧之意。“存纪纲”这一段落所举事实过于单薄，议论也流于浅显，与前两条重要建议远不相称，不足以并列三者。
东坡诗集
《和子由踏青》。
前八句记述踏青情景。后八句借道人卖符之事生发波澜。
《石鼓歌》。
从开头到“下揖冰斯同”之前，都在考证推究字体源流。到“岂有名字记谁某”之前，叙述石鼓乃周宣王时期所制。从此句至结尾，论证石鼓未曾遭受秦始皇焚毁。
《司竹监烧苇园因召都巡检柴贻勖左藏以其徒会猎园下》。
到“欲出已被苍鹰遮”之前，描写狐兔常年藏匿苇丛之中，叙述狩猎场所。“野人”以下正式描写狩猎场景。末尾记述狩猎结束后设宴饮酒。
《朱寿昌郎中少不知母所在刺血写经求之五十年去岁得之蜀中以诗贺之》。
结尾处援引六件典故收束全篇，这是别具一格的章法。
《续丽人行》。
“心醉”二句显得笨拙。“孟光”二句流于陈腐。
《次韵答刘泾》。
前半部分揶揄刘泾的清苦境况，后半部分铺陈自己的安乐生活。
《和子由送将官梁左藏仲通》。
前八句是诗人自述闲适生活的情趣。后八句则叙述梁左藏来到徐州，并由此怀念起弟弟子由。
《次韵孔毅父久早已而甚雨三首》。
第一首专力吟咏久旱不雨的苦况。第二首前半部分为喜获甘霖而欣慰，后半部分则筹划修筑池塘蓄水。第三首在描写大雨之余连带提及杨道士其人。
《和蔡景繁海州石室》。
自开头至“苍髯白甲低琼户”之前，叙述石曼卿在石室种植桃树的旧事。“我来”四句，记述诗人曾携家眷同游此地，并有婢女弹奏胡琴的雅事。“尔来”十句，则因蔡景繁寄诗相和，重新忆及当年那位弹奏胡琴的婢女。
《张近几仲有龙尾子石砚以龙剑易之》。
此类诗作实为后世庸劣诗人所效仿的借口，最不宜学习摹仿。
《寄靳簟与蒲传正》。
通过描写寒冷时节的感受反向衬托竹席在炎夏的妙用，此种笔法实自韩昌黎“却愿天日长炎曦”诗句演化而来。
《送表弟程六知楚州》。
诗中“三老”应指东坡与程六之祖父合为二老，再加石氏一位长者。“诸孙”则指程六及诗人自称。前十句追忆年少时在故乡相聚的情景。后十句记述暮年在京城送别的感怀。
《送王伯守虢》。
“争入崤函”这句，说的是行人都争相进入函谷关前往长安，不愿在虢州久留。
《武昌西山》。
前十二句，追忆昔日贬谪黄州时，常往来西山的情景。“浪翁”六句，记述邓姓友人曾为洼尊作铭文。“当时”六句，描写在玉堂值宿时与友人聚会夜话的往事。
《次韵米黻二王书跋尾二首》。
前六句，叙述自己曾在三馆见过二王墨宝真迹。后八句，羡慕米黻获得这个珍贵拓本。
《书王定国所藏烟江叠嶂图》。
前十二句描绘画卷中的优美景致。“使君”四句点破诗歌主题。“君不见”十二句言说樊口景致其实不逊于画中山水，只是世人缺少闲暇心境去欣赏。
《喜刘景文至》。
前十二句表达对刘景文到来的欣喜。后八句追忆昔日苏杭同游之乐，因刘景文正是从杭州而来。
《在颍州与德麟同治西湖未成改扬州三月十六日湖成德麟有诗见怀次其韵》。
开头四句辨析杭州西湖与颍州西湖的优劣。“我在”六句记述在杭州修筑堤岸的往事。“朅来”四句叙述在颍州治理湖泊的经历。结尾六句记载在扬州为官时的情形。
《游博罗香积寺》。
开头六句，描写麦子稻谷长势良好。“谁言”六句，因看见麦禾与溪水，而联想到可以利用水力制作臼磨。最后八句，畅想饱食麦禾制成的美味。“收面”句指麦子。“舂穅”句指稻谷。“云子”句指稻谷。“琼肌”句指麦子。“牢九”句指麦子。“真一”句指稻谷。
《荔支叹》。
后八句，借荔枝进贡之事，进而慨叹进贡茶叶、进贡花卉的弊政。
《次韵正辅同游白水山》。
开头八句，言说被世俗事务束缚，渴望超然物外的游览。“首参”十句，叙述自抵达岭南以来，遍游各处名胜。“朱明”八句，记载从罗浮山到白水山的游历。“故人”至结尾十四句，流露出飘然出世的情怀。“仙山一见五色羽”这句说的是曾有五色雀鸟，一度飞临儋耳院中，苏轼后来还作了《五色雀》诗。
《欧阳晦夫遗接琴枕戏作此诗谢之》。
开头六句，自述贬谪岭南后的衣冠服饰。“见君”六句，记述欧阳晦夫馈赠琴枕之事。结尾十句，抒写对欧阳修与梅尧臣的追念之情。
《常润道中有怀钱塘寄述古第二首》：“去年柳絮飞时节，记得金笼放雪衣。”
考映雪堂刻本东坡帖中，载有“开笼若放雪衣女，长念金刚般若经”的典故，正与此诗内容相合。
《与参寥行园中得黄耳蕈》：“萧然放箸东南去。”
所谓东南去，指的是苏轼此时即将离开徐州，改任湖州知州。