第48章 求阙斋日记类钞卷上（七）（2/2）

二、用兵打仗，是阴惨之事。应当怀着哀戚之情，如同参加至亲的丧礼；保持肃穆敬畏之心，如同主持重大祭祀，这样才近乎正道。如今看到牛羊猪狗被宰杀烹煮，目睹它们在剥皮割肉时的悲鸣，在刀俎间挣扎的模样，仁者尚且于心不忍，何况将人命当作随意挥霍之物？莫说战败的惨状，即便侥幸得胜，眼前也尽是死伤枕藉、断首穿胸、残肢断臂、血肉模糊的景象，哀悯尚且不及，何来欢喜可言？因此军营中不宜有欢庆气氛，凡出现欢欣之态的，不论是因和睦愉悦，还是骄傲自满，最终都难逃败亡的结局。田单在即墨时，将领抱定必死决心，士兵毫无求生之念，因此能击破燕军；等到他攻打狄城时，身佩黄金腰带，驰骋于淄水渑水之间，只贪图生之享乐，毫无赴死之志，鲁仲连便预言他必败。用兵之事应当悲壮肃杀，而不该欢欣鼓舞，这个道理是很明白的。嘉庆末年，名将杨遇春屡建战功，曾对人说：我每次上阵，若觉得有热风吹拂脸上，这天必定战败；若感觉有冷风袭来，浑身发寒，这天就必胜！这也是肃杀之气的体现。咸丰九年

三、田单攻打狄城时，鲁仲连预言他无法攻克，后来果然三个月未能攻下。田单向鲁仲连请教原因，仲连回答说：“将军在即墨时，坐着就编织草筐，站着就手持铁锹，为士兵做表率。将军怀有必死之心，士兵也抱着无生之念，听到您的号召无不挥泪振臂求战，这就是能击破燕军的原因。如今将军东有夜邑的供奉，西有淄上的享乐。腰缠黄金玉带，驰骋于淄水渑水之间。只贪图活着的快乐，毫无赴死的决心，这就是不能取胜的原因。”我向来深信鲁仲连这番话，认为是不可更改的至理。同治三年，收复江宁后，我看到湘军将士骄纵享乐，担心他们不能再战，便将他们全部遣散回乡务农。到同治四年五月，我奉命前往山东、河南剿灭捻军时，随行的湘军将士极少，主要依靠安徽的淮军。我观察淮军将士虽然士气高昂，但缺乏忧患意识，私下里深感忧虑，担心他们难以平定贼寇。庄子说：两军对垒时，心怀悲悯的一方终将获胜！鲁仲连所说的因忧患勤勉而取胜，因享乐安逸而失败，正与孟子“生于忧患，死于安乐”的道理相同。后来我因病上疏请求退休，便交出了兵权。而合肥李相国最终率领淮军平定了捻军，这是因为淮军当时士气仍然旺盛。以忧患意识激发士卒的斗志，以振奋精神鼓舞三军的士气，这两种方法都能取得胜利。关键在于主帅审时度势，善于运用。我过去一味强调忧患勤勉之说，实在是只知其一不知其二。特此记录，既表明我认识上的偏颇，也说明古人至理名言不能一概而论，每种说法都有其适用的场合。同治十年

四、《史记》记载韩信击败魏豹时用木罂渡河，战胜龙且时用沙袋截断水流，我私下对此有所怀疑。魏国派大将柏直抵挡韩信，骑将冯敬抵挡灌婴，步将项它抵挡曹参，可见双方军队人数都不下万人。木罂能渡多少人？最多不过二三百人，怎能靠这个取胜？用沙袋堵水，本筑不成大坝。如果河流宽阔水势汹涌，既难堵塞也难决堤；若是小河浅流，虽易堵易决，但决堤后未必不能涉水渡河。这两件事推究事理，都不可信。记载战事没有比《史记》更好的，司马迁写战争没有比《淮阴侯列传》更详细的，但其中竟有如此不可靠的记载。孟子说：“完全相信书本，还不如没有书本。”君子做事，既要参考古籍，咨询他人意见，更要谨慎思考、明辨是非，这样才不至于鲁莽行事。同治十年

五、预先约定日期作战最容易误事。虽然不能硬性规定作战时间，但军情通报却必须保持畅通。咸丰七年

六、治军之道，首先要讲究勤勉。个人勤勉则身体强健，安逸则易生病；家庭勤勉则兴旺，懒惰则衰败；国家勤勉则治理有序，懈怠则混乱；军队勤勉则能取胜，懈怠则必败。懈怠就是暮气沉沉。关键要时刻保持军队的蓬勃朝气！

七、作战时，如果擂鼓冲锋一次两次而士兵仍不行动，士气必定会衰退；攻打营垒时，如果冲锋一次两次而士兵仍不前进，士气必定会衰退。

八、守城绝非易事，军饷、粮食、弹药、油盐等物资只要有一项不充足，就谈不上坚守。此外还必须有一位智勇双全的将领作为全城的主帅。

九、军队必须要有优秀的统领和营官。统领和营官必须真心实意、忠诚可靠，这是最根本的。其次要计算行军路程的远近，估算粮草军械是否充足，分析敌我双方的实力强弱。这两点稍有把握后，其他再好的方法，再巧妙的调度，也可能有时有效有时无效，只能尽人事而听天命了。

十、用兵作战是不得已而为之，心中要常怀谨慎，不可轻易抢先出手。应当让对方先出第一招，我方再还以第二招。咸丰九年二月

十一、近年来带兵打仗，每驻扎一地都会巡视城乡。所到之处没有完好的房屋，没有被砍伐的树木，没有不破产的富户，没有不受欺压的贫民。百姓受害于贼寇的约占七八成，而受害于官兵的也有二三成。亲眼目睹这般惨状，不禁暗自叹息，军队对百姓的祸害竟到了如此地步！因此每每告诫将领和属员，总把严禁骚扰百姓作为首要之事。

十二、军队若存骄纵之气或懈怠之气，都是必败的征兆。孔子说“遇事谨慎戒惧”，就能杜绝骄傲的根源；“善用谋略而成功”，就能消除懈怠的根源。时刻谋划，事事谋划，自然就不会有懈怠的时候了。

十三、古人说过：做事时威严胜过仁爱，即使力量弱小也必能成功。娄敬所说的“以武力夺取天下，以仁德治理天下”也是这个意思。军营征用民夫，起初可以广泛征调，严格驱使；但之后必须周全体恤，公平发放报酬。方法可以灵活变通，但关键在于用人得当。

十四、鸦片是败坏军纪最严重的东西，必须彻底清除，不能有丝毫姑息纵容的想法。黎明时分点名，卯时末辰时初就能点完。以后每天早晨或巡查营房，或点名，或检阅操练，这三件事轮流进行，不要只做巡查营房这一件事。

十五、训练士兵的方法，必须要求营官日夜操劳，才能逐渐达到精熟。就像母鸡孵蛋，丹炉炼药，一刻都不能松懈。咸丰六年

十六、行军作战，应当动静结合，动时如流水般迅捷，静时如山岳般稳固。咸丰九年二月

十七、军队不能没有勇猛强悍的气势，但骄横之气往往随之而来；也不能没有沉着镇定的气质，但懈怠之风常常与之相伴。要获得这两种气质的益处而避免其弊端，即便是修养深厚的君子都难以把握得当，何况普通士兵呢？咸丰八年

十八、用兵的原则是：实力强大却故意向敌人示弱的，往往能取胜；实力弱小却故意向敌人逞强的，常常会失败。面对敌人的进攻，经过慎重考量再应对的，大多能获胜；轻率冒进、不加思考就进攻敌人的，大多会失败。

十九、修筑营垒时，以壕沟挖得深为最佳。木栅城墙和外层围墙都存在弊端，恐怕反而会替敌人遮挡炮火。

二十、修筑碉堡一事，军队四处征讨剿匪时，若能有坚固的营垒作为根基，也是行军作战的一种策略。选择地点有两种方法：一种是为了稳固自身，一种是为了扼制敌人。稳固自身要选择高山险要之地；扼制敌人则要选择平坦必经之路或浅水渡口之处。今后每建立一支军队，就修筑二十座碉堡作为大本营。以老营为中心，方圆三百里内都可往来游击剿匪，这样就能做到可攻可守，可出奇兵也可正面作战。若有四支可靠的军队相互配合，战术变化就能无穷无尽。先在景德镇做个示范，其他军队便可效仿推行。

二十一、与李鸿章、许仙屏讨论团练对剿匪毫无益处，简直可以全部废除。如果一定要办团练，就不得不稍微给予一些实际权力。咸丰九年四月

二十二、近年来统御将领过于宽厚，又与诸将相隔太远，危急时刻便弊端丛生。这才明白古人所说“行事威严胜过仁爱，虽小事也能成功”的道理。反之，便是导致失败的原因。

二十三、以恭敬之心待人，以庄重之态处事。在无声无形之中，常保持令人敬畏、不可侵犯的气度，这样人们自然就会感受到威严。孟子说：“君子心中常存仁爱，心中常守礼法。”坚守这两点，即使是在蛮荒之地也能行得通，又何况是治理军队呢？咸丰九年六月