第256章 文化输出，汉字文化圈扩张（2/2）

这部耗时十年编纂的巨着，收录了华夏自古以来的天文、地理、农桑、医药、百工、律法、典籍。原版千卷，如今精简为百卷，并首次推出日文、朝鲜文、回鹘文、蒙文、马卡赫文五种译本。

翻译工程浩大，鹰飞率领的“译书局”三百通译，历时两年方成。最难译的不是术语，是意境。比如“仁”字，在马卡赫语中无对应词汇，鹰飞与祖父雄鹰苦思三日，最终译为“心对心如同河流汇聚成湖”，虽冗长，但抓住了精髓。

新津港，雄鹰捧着还散发着墨香的马卡赫文《全书》，老泪纵横。他翻开“农桑卷”，指着上面的玉米种植图，对围拢的族人说：“看，这是咱们的‘扶桑金’，如今写进了天朝全书！从今往后，千秋万代，都知道这粮食是咱们马卡赫人先种的！”

族人激动欢呼。他们终于明白，成为华夏的一部分，不是被吞并，是将自己的文明贡献给一个更大的文明，并在这个文明中永存。

更深远的影响在海外。日本京都，天皇亲自为日文版《全书》举办“开书大典”。以往日本贵族以阅读汉文原着为荣，鄙视译本；如今这精良的译本，让更多平民得以接触华夏文明。半年内，日本各地冒出三十余所“汉学堂”，专授汉语汉字。

朝鲜国王更绝，下令“凡两班贵族子弟，不通汉语者，削爵”。一时间，汉城纸贵，一本《千字文》炒到十两银。

就连遥远的佛朗机，葡萄牙国王曼努埃尔一世收到使节带回的《全书》（拉丁文节译本）后，震惊于书中记载的科技、制度，下令成立“东方学院”，专司研究华夏文明。第一批五十名葡萄牙贵族子弟，已登船东来，要入万国书院求学。

然而，最大的变化发生在科举。

春闱，史上第一次出现“外籍举人”。三千应试者中，有日本学子七人，朝鲜十二人，安南五人，占城三人，更有扶桑马卡赫、西域回鹘、漠北蒙古各一人。最引人注目的是个叫“若昂”的葡萄牙青年，金发碧眼，却说得一口流利汉语，写得一手好楷书。

放榜日，万人空巷。外籍学子竟有八人中举！其中日本的山本清正、朝鲜的李成桂、马卡赫的鹰飞（他坚持以外籍身份参考）皆在前五十名。若昂虽名落孙山，但文章被主考官评为“理路新奇，可造之才”，特准入国子监为“伴读”。

消息传开，天下震动。以往“夷狄”中举，只在传说中；如今活生生就在眼前。更让人感慨的是鹰飞——这个扶桑“野人”之子，竟能写得一手锦绣文章，在“治国策”一题中，提出“汉夷杂居，当以利导之，不以力迫之”，钦点为第一百名。

琼林宴上，林天赐亲自为鹰飞簪花。青年跪地哽咽：“臣本扶桑林中一野人子，蒙殿下不弃，授以文字，教以礼仪。今日得中举人，非臣之能，乃殿下教化之功，华夏文明之盛！”

“不，”林天赐扶起他，“是你证明了，文明不分种族，只分愿学与否。从今日起，你便是活生生的例证——凡愿学华夏者，皆有前程！”

这番话随着《京华新报》传遍天下。各地“夷狄”闻讯，掀起学汉语、识汉字的热潮。云南土司送子入学，西藏喇嘛请汉师，西域回鹘开设“双语学堂”...以往需要刀兵才能收服的人心，如今以文化收之，事半功倍。

当然，冲突难免。

最大的争议来自“汉字简化运动”。以往汉字繁体难写，林天赐命天工院文字所研究简化方案，推出《常用字简表》，将五百个常用字笔画减省三成。此举引发保守派激烈反对，斥为“毁弃祖制”。

反对最烈的是日本使者。他们国家以写繁体汉字为风雅，认为简化字是“俗体”，不登大雅之堂。藤原忠通在鸿胪寺绝食抗议，说“若用简字，日本将断绝与华夏文脉”。

林天赐闻讯，亲自到鸿胪寺，对绝食的藤原说：“先生可知，扶桑马卡赫人，学写一个‘郁’字要多久？”

藤原一愣。

“要三日。”林天赐自问自答，“笔画二十七，结构复杂。一个孩子，三日学一字，何时能读书？而简化后的‘郁’，笔画八，半日可会。先生是要风雅，还是要百姓识字？”

他取出两份文书，一份是工部用简化字写的《矿工安全规程》，一份是某大儒用繁体写的《金石考据》：“前者，能让矿工看懂，少死人；后者，只有几个学者能赏。先生选哪个？”

藤原忠通沉默良久，拜服于地：“臣...愚钝。陛下是为天下百姓计，非为风雅计。日本...愿从简化字。”

更大的文化输出是制度。万国书院不仅教经史子集，更设“政事科”，讲授大华的官制、律法、税赋、科举。各国学子学成归国，竟在本国推行“华制”：日本设“省”“部”，朝鲜行“科举”，占城颁《华律》简版...虽然多有水土不服，但华夏制度的影响，已深深植入各国。

汉字文化圈扩张到前所未有的范围。

东至扶桑新津港，西至撒马尔罕，南至爪哇，北至贝加尔湖，方圆万里，皆有汉字流通。更惊人的是，随着贸易船队，汉字已传到印度、波斯、阿拉伯，甚至欧洲。葡萄牙的若昂，如今已是国子监博士，他编写的《汉葡词典》，在里斯本卖到脱销。

这年除夕，林天赐设宴，款待各国学子代表。席间，他命人抬上一物——那是幅巨大的《汉字传播图》，以北京为中心，红色线条如血管般蔓延向四方，标注着汉字到达的时间、影响的深度。

“诸卿请看，”林天赐指着图，“这是天元元年，汉字所及，不过中原、朝鲜、日本、安南。如今，”他手一挥，红线已覆盖大半个亚欧大陆，“北至漠北，西至西域，南至南洋，东至扶桑...更有葡萄牙、西班牙的学者，在学汉字，译汉籍。”

他转身，面对众人：“我今日要说，汉字文化圈，不止是地理概念，更是文明概念。凡用汉字者，无论肤色，无论信仰，皆是这文化圈一分子。你们翻译的典籍，你们写的诗文，你们创的制度，都将融入这文明，成为它的一部分。”

“而这，”他提高声音，“才是真正的‘化成天下’——不是以刀兵征服，是以文明吸引；不是强迫改变，是自愿融合。千秋万代之后，当后人回望这个时代，他们会说：看，那是华夏文明照耀整个世界的时代！”

宴罢，林天赐独登角楼。雪落无声，但城中万家灯火，许多窗口还亮着——那是学子在挑灯夜读，是工匠在钻研技艺，是商人在盘算经营。而更远的四方，同样的灯火也在亮起：扶桑的新津港，日本的京都，朝鲜的汉城，占城的佛逝...

这些灯火，都以汉字为芯，以华夏文明为油，照亮了各自的一方天地，也连成了一片前所未有的、横跨大陆与大洋的文明之光。