第256章 文化输出，汉字文化圈扩张（1/2）

九月初九，北京“万国书院”开院大典。

新落成的书院位于西山脚下，占地千亩，建筑风格融合了汉唐的恢宏、宋代的精巧，甚至点缀着些许波斯穹顶、扶桑木构的元素。但最引人注目的，是书院正门高悬的巨匾——那是以汉、蒙、回鹘、藏、女真、朝鲜、日本、安南、占城、扶桑马卡赫等十七种文字并书的“文以载道，化成天下”。

此刻，书院广场上聚集了来自环太平洋各国的三千学子。他们肤色不同，服饰各异，但眼中都闪烁着同样的渴望——学习华夏文明，改变自身命运。队列最前方，站着个肤色微黑的青年，正是已升任“万国书院”译学博士的鹰飞。他身旁是年过七旬的祖父雄鹰，作为扶桑马卡赫部代表，受邀观礼。

“爷爷您看，”鹰飞指着巨匾上那行马卡赫文字，声音哽咽，“那是孙儿参与翻译的。将‘文以载道’译作‘文字承载真理之路’...”

雄鹰抚摸孙儿官袍上的补子——那是正五品文官的云雁，感慨万千：“当年你爹在时，咱们部落连自己的文字都没有，记事靠结绳。如今...咱们的文字，竟刻在了天朝书院的匾上...”

辰时正，号炮九响。林天赐抵达，他一身儒雅的月白深衣，头戴进贤冠，如寻常大儒般缓步登台。

“诸生，”他开口，声音清朗，“今日万国书院开院，我有三句话要说。”

台下肃然，各国通译紧张地准备传译。

“第一句，书院不教忠君，不教爱国，只教两个字——‘求真’。”此言一出，满场哗然。林天赐却继续道，“求真知，求真理，求真情。凡入此门，无论华夷，无论贵贱，皆为求真而来。谁能求得更多真知，谁便是书院上宾。”

“第二句，书院不禁异说，不抑新论。儒可讲，道可论，释可辩，回可述，乃至尔等家乡的萨满、巫祝、祖先传说，皆可登堂入室。唯一禁的，是‘唯我独尊’。在这里，没有唯一的真理，只有不断接近真理的努力。”

“第三句，书院不发文凭，不论出身。凡学满三年，通过‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’八科考核，便可获‘天下士’称号。凭此称号，在大华境内，见官不拜，讼狱不跪，可入国子监深造，可赴各地为吏，甚至...可参加科举！”

最后四字，如惊雷炸响。允许外国人参加科举？这是开天辟地头一遭！

日本使者藤原忠通扑跪在地：“殿下！敝国学子...真可参加天朝科举？”

“可。”林天赐斩钉截铁，“凡‘天下士’，无论出身何国，皆可应试。中举者，授官；中进士者，可为县令、知府，乃至入朝为官。唯有一条：需通汉语，识汉字，遵《华律》。”

这下，连最保守的老臣也坐不住了。礼部尚书急出列：“殿下！科举乃国本，岂容外夷...”

“何谓外夷？”林天赐反问，“愿学我言，书我字，守我法，行我道者，便是华夏。难道要因他生于扶桑、长于南海，便永为蛮夷？”

他环视全场：“今日立此规，就是要告诉天下人：华夏文明，非一族之私产，乃天下公器。凡愿学者，皆可来学；凡愿用者，皆可用之。这才是真正的‘化成天下’！”

三千学子激动跪拜，许多人泪流满面。他们中有的来自日本世家，在本国因非嫡出而永无出头之日；有的来自南洋小邦，毕生梦想就是看一眼中原；更有扶桑、漠北的年轻人，本被视为“化外野人”，如今竟有资格与中原士子同场科考...

这是何等的气魄，何等的胸襟！

大典后，书院正式开课。

首堂课是“华夏通史”，主讲人是已致仕的老丞相吴用。八十老翁精神矍铄，开篇便道：“今日不讲三皇五帝，不讲秦皇汉武，讲一物——汉字。”

他身后，巨大的白板上，以炭笔写下“日”“月”“山”“水”四字。

“此四字，在座诸生，有几人识得？”

台下举手如林。不仅华夏学子，日本、朝鲜、安南、占城学子皆识——这些国家本就深受汉字文化影响。但让吴用惊喜的是，竟有十余个扶桑、西域学子也举手。

“你，”他点中一个扶桑马卡赫青年，“说说，‘日’何意？”

青年紧张起身：“太阳...在我们马卡赫语中，叫‘奇努’...但鹰飞博士教的，汉字‘日’就是太阳，写出来，像太阳的形状...”

“说得好！”吴用拊掌，“这正是汉字的妙处——以形表意。你看这‘日’，圆中一点，如日中天；这‘月’，缺而不圆，如新月弯钩。即便不识此字，观其形，也能猜其意。”

他又写下“车”“舟”“门”等字，让学子猜意。果然，即便从未学过汉字的扶桑、漠北学子，也能猜对大半。

“所以汉字之妙，在于超越语音。”吴用总结，“你说‘奇努’，他说‘太阳’，我说‘日’，音不同，但看到这个字，想到的都是同一个东西。这便是书同文的力量——天南地北，言语不通，一纸文书，心意相通。”

这堂课震撼了所有外邦学子。他们原本以为汉字艰深难学，如今发现竟有如此直观的规律。下课后，书院“文房阁”的笔墨纸砚被抢购一空——各国学子迫不及待要练习这神奇的方块字。

十月，第一部外文版《华夏全书》刊行。

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