第221章 雨林法庭（1/2）

鹰愁峡最后一股负隅顽抗的孟索残部，在被围困断水断粮四天三夜后，内部终于崩溃，几个心腹亲兵趁着夜色将重伤昏迷、高烧呓语的孟索捆绑起来，连同剩余的四名人质一起，推出了他们藏身的小山洞，向岩恩的部队投降，至此，这场由孟洪残部挑起、波及西部峡谷数个寨子的叛乱，在军事上被彻底平息，联盟部队以阵亡九人、伤二十余人的代价，击毙叛军三十七人（包括被狙杀的“独狼”），俘虏一百八十五人（含主动投降者），另有约百余人逃散入山林，等待后续清剿，缴获各类枪支一百余支，弹药若干，但更重要的是，缴获了孟索与外部势力（虽无直接证据指向“白幽灵”，但通过一些模糊的通讯记录和特殊型号的弹药可以推断）勾结的部分物证，以及被扣押的联盟工作人员全部安全获救。

军事行动结束了，但更复杂的难题摆在了陈野和联盟面前：如何处置这一百多名俘虏，尤其是包括孟索在内的叛乱头目和骨干？按照《雾隐谷约法》的雏形和战时惯例，首领和主要头目通常会被处决以儆效尤，胁从者或罚作苦役，或编入“赎罪营”参加最危险的战斗任务，这是一种简单直接、在金三角这片土地上沿用多年的血腥逻辑，但陈野和核心团队在反复商讨后，都意识到，如果沿用这种旧逻辑，他们与过去那些他们试图推翻的军阀势力，在本质上并无区别，《约法》的权威不仅来自于铁腕的惩罚，更应来自于公正的审判和让人心服的处断，尤其是在内部叛乱刚刚平息的敏感时刻，如何处置俘虏，将成为所有观望者评判联盟是“新秩序建立者”还是“另一伙更强大的军阀”的关键标尺。

同时，老刀的调查也有了初步结果：孟索胸口的那一枪，并非流弹，子弹来自一支苏制托卡列夫手枪，这种手枪在叛军中并不少见，但射击角度非常刁钻，是从侧后方较近的距离射入，当时混乱中，孟索身边围着的都是他的亲兵和几个小头目，黑枪来自内部的可能性极大，动机可能是灭口，也可能是内部权力倾轧，但无论哪种，都说明叛军并非铁板一块，也暗示着可能有外部势力在暗中操纵，试图在孟索被俘前将其除掉，防止泄露更多秘密。

综合这些情况，陈野做出了一个在许多人看来有些“离经叛道”的决定：他要设立一个公开的、由多方参与的“法庭”，来审判这些俘虏，地点就选在鹰愁峡外、木棉坪边缘一片相对开阔的林地，这里靠近事发地，便于各寨派人参加，也具备一定的象征意义——在曾经滋生叛乱的土地上，用新的规矩来裁决罪恶。

这个法庭被陈野命名为“雨林法庭”，其构成经过反复斟酌：首席审判者由陈野亲自担任，但他声明自己只主持程序和最终裁量刑罚，具体审判由“审判团”进行；审判团成员包括西部峡谷各主要村寨推选出的、德高望重的三名长老（包括那位最早支持联盟的拉祜族岩宝头人的弟弟岩坎，他代表受害者一方）、防卫军推选出的两名军官代表（岩恩和另一名中队长）、联盟行政委员会推选出的两名代表（苏清月委派的民政干部和一名文书），以及——这是最具创新性也引发了一些争议的一点——由雾隐谷及附近村寨妇女会推选出的两名妇女代表，陈野的解释是：“这场叛乱，让许多家庭失去了父亲、儿子，让许多妇女承受了痛苦，她们有权知道真相，有权表达意见。”此外，允许各寨派出一到两名“观察员”列席，但不参与投票表决。

审判的依据，是已经颁布的《雾隐谷约法》基本原则，并结合了各部落一些公认的传统习惯法（如赔偿、劳役等），审判程序力求简单明了：由联盟方面（老刀负责）出示证据，包括物证、俘虏口供、受害者及目击者证言；然后由俘虏自行陈述或辩护（允许他们请同寨的老人代为说话）；接着由审判团成员提问、核实；最后审判团闭门评议，给出“有罪”或“无罪”的建议及刑罚意见，由陈野参考评议结果，结合整体情势，做出最终判决并当场宣布。

消息传出，在整个控制区引起了巨大轰动，人们议论纷纷，有的说陈野这是“妇人之仁”、“打仗哪有不死人的，抓了反叛的头子砍了就是了，搞这么麻烦”；有的则暗暗点头，觉得这才是“讲规矩”的样子，和以往那些胜者为王、败者屠戮的军阀做派不同；更多的普通百姓和中小头人则怀着好奇、疑虑和一丝期待，关注着这场前所未有的审判。

审判日选在一个雨后的清晨，木棉坪边缘的林间空地被清理出来，中央搭起了一个简陋的木台，台上摆着几张桌子，后面坐着陈野和审判团成员，台下左侧是荷枪实弹、维持秩序的防卫军士兵，右侧是被分批押解过来、蹲坐在地上的俘虏们，周围则挤满了从各处赶来的各寨民众，人头攒动，窃窃私语，空气中混合着雨林的湿气、泥土味和一种莫名的紧张。

首先被带上台的是孟索，他躺在担架上，脸色蜡黄，胸口裹着厚厚的绷带，依旧昏迷不醒，高烧让他不时抽搐，军医向审判团和陈野报告了他的伤情：子弹伤及肺叶，感染严重，虽经抢救暂时保住了性命，但能否醒来、醒来后是否会留下严重后遗症，都是未知数，老刀出示了缴获的、孟索与不明外部势力联系的加密通讯记录残片（内容不全，但足以证明其勾结外部）、以及他下令扣押和殴打联盟工作人员的供词（由被俘的亲兵供述），岩坎长老作为受害者亲属代表，情绪激动地控诉了孟索及其父孟洪昔日对鹿鸣寨的压榨，以及此次叛乱给西部峡谷带来的创伤，要求严惩。

由于孟索无法自辩，审判团经过简短评议后，由陈野宣布：孟索犯武装叛乱、勾结外部势力、非法拘禁、伤害联盟人员等罪，证据确凿，鉴于其目前重伤昏迷、无法接受审判，判决其终身囚禁于西部山区一座废弃的、由各寨共同监督的古老神庙中悔过，由联盟派人看守并提供基本医疗，若其日后苏醒，需在囚禁地继续服刑，未经特赦不得释放，其个人财产（主要是从其寨子中搜出的金银和部分物资）充公，用于赔偿此次叛乱中受害的民众和联盟。

这个判决既体现了对《约法》的维护（终身囚禁实同于死刑，只是换了一种方式），又保留了一丝传统中“神明裁决”和“囚禁悔过”的色彩，同时避免了当场处决一个昏迷之人可能引发的负面观感，台下众人听了，反应各异，有的觉得太轻，有的觉得这样也好，至少没见血，岩坎长老虽然更希望看到孟索被处决，但在其他长老的劝说和陈野承诺用其财产优先赔偿鹿鸣寨幸存者后，也勉强接受了。

接下来，审判的重点转向了其余俘虏，尤其是那三个跟随叛乱的小部落头人，以及孟索手下的主要骨干，审判过程远比想象中复杂和激烈。

扎龙（那个主动反正的傈僳族头人）被带上台时，态度恭顺，他痛哭流涕地陈述自己是被孟索胁迫，为了保全族人性命才不得已跟随，并强调自己后来主动联系联盟、提供情报、协助瓦解叛军的功劳，请求宽大处理，老刀出示的证据显示，扎龙确实在早期参与了扣押工作队的行动，并且他的手下也参与了抢夺其他寨子粮食的行为，但同时，他后来传递情报、劝说部分叛军投降的行为也属实。

审判团内部出现了分歧，长老代表中，有人觉得扎龙是首鼠两端的小人，不能轻信；有人则认为他后来有功，可以折罪，军官代表岩恩态度强硬，认为既然参与了叛乱，就该受到惩罚，否则军法威严何在？妇女代表则更关注扎龙部落在叛乱期间是否有劫掠、侮辱妇女的行为（经查，未有明确证据），行政代表则从稳定局面出发，倾向于从轻发落，以安抚傈僳族民众。

争论持续了很长时间，台下的民众也开始交头接耳，陈野没有打断，他静静听着，观察着审判团成员和民众的反应，这本身就是一个建立新规则和凝聚共识的过程。

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