第35章 帝乙归妹——末世的外交努力（1/2）

文丁那一刀下去，砍了季历的脑袋，算是把憋在心里多年的那口恶气给出了。可这口气出完，他和他儿子帝乙（文丁死后继位），就得面对一个更头疼的烂摊子：西边那个被打疼了、也惊醒了的周邦，该怎么收拾？

季历的儿子，就是大名鼎鼎的姬昌，后来的周文王。杀父之仇，不共戴天，这道理三岁小孩都懂。姬昌心里头那团火，怕是能把半个岐山都点着。可这个人，比他爹还能忍。他没有立刻扯旗造反，而是把“哀兵”的戏码做足了。他一边接过父亲“牧师”的权柄（虽然商王可能已经不认了），继续经营西土，消化季历打下的地盘；一边对殷都那边，表现得比父亲季历还要恭顺、还要委屈。

这姿态摆出来，反倒让殷都的新王帝乙，有点下不来台了。

帝乙接手王位的时候，感觉肯定好不了。爷爷武乙“射天”，把神权集团得罪光了；父亲文丁“杀季历”，又把最能干的诸侯逼成了仇敌。王朝的威信，就像秋后的黄河水，一截一截往下掉。四方的方国，眼睛都盯着呢。西边的周人要是真闹起来，北边的鬼方旧部、东边的夷人、南边的虎方，保不齐都会趁机扑上来咬一口。到那时，大商这艘船，可就真是四面漏风了。

硬打？不是不行，但代价太大。文丁刚杀完人，你帝乙马上又发大兵去征讨“悲愤无辜”的周人，于情于理都说不过去，容易把中间派的诸侯都推到周人那边去。何况，商朝的主力军队，那时节恐怕更多被牵制在东夷方向。打，不是上策。

那怎么办？老祖宗传下来的政治智慧里，除了“戎”（打仗），还有“祀”与“宾”（外交）。祀，是跟神沟通；宾，是跟人周旋。硬的暂时不能用，那就来软的。帝乙思前想后，恐怕也只剩下一个古老而体面的法子——和亲。

于是，中国历史上极其着名、又极其耐人寻味的一场政治婚姻，拉开了帷幕。史书称之为“帝乙归妹”。

“归”，是女子出嫁；“妹”，在古语里泛指年轻的女性，不一定是妹妹。这四个字，最早出现在《周易》的卦爻辞里：“帝乙归妹，以祉元吉。”（《周易·泰卦》六五爻辞）又说：“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。”（《周易·归妹卦》六五爻辞）《诗经·大明》篇也唱道：“文王初载，天作之合…文王厥祥，亲迎于渭…缵女维莘，长子维行，笃生武王…” 后面虽然主要讲文王娶有莘氏之女（太姒），但学者多认为开头的“天作之合”影射的正是帝乙嫁女这件政治大事。

您看看这排场，“天作之合”，说得比唱得还好听。老天爷牵的线，商王嫁女儿，周侯娶新娘，多么完美的一桩婚事，足以“以祉元吉”（带来福泽，大吉大利）。这哪里是结婚，分明是给血海深仇的伤口，贴上一张华丽的金箔。

这场婚礼的细节，史书没留多少，但我们可以想象。送亲的队伍，一定从殷都排到了渭水边，陪嫁的玉帛、车马、奴隶，规模绝对空前。商王要的就是这个声势，他要让全天下的人都看见：瞧，我跟西伯姬昌，我们是一家人了！过去的恩怨，就此翻篇！

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