第31章 祖甲改制——一次超前的政治改革（2/2）

调整祭祀对象侧重点：或许更强调对近世先王（比如他爹武丁）和自然生产神的祭祀，而对那些遥远的上古先祖的祭祀规格适当降低，让宗教活动更贴近现实政治需要。

触碰贞人集团利益：简化流程，就意味着削弱那些专靠复杂仪式吃饭的贞人集团的权威和“技术”垄断。你们别拿老黄历和鬼神吓唬人，解释权得多往国王这边靠靠。

这可了不得！这等于是在动商朝立国的两根神圣支柱——一个是“祭祀不可简慢”的宗教传统，另一个是靠着这个传统吃饭的庞大既得利益集团。在贞人和旧贵族眼里，祖甲这不是“改制”，这简直是 “变古乱常” ，是动摇了国之根本。

《史记·殷本纪》对祖甲的评价很微妙：“帝甲淫乱，殷复衰。”一个“淫”字，一个“乱”字，帽子扣得不轻。但司马迁是周朝以后的人，他的评价标准是周礼，而商周的礼制本身就有很大不同。在商朝旧贵族和贞人集团看来，祖甲那些“简化”、“务实”的做法，可不就是“胡乱更改祖宗法度”的“淫乱”吗？他们掌控着书写历史的笔（甲骨刻辞和后世的口传史料），自然要把“殷复衰”的锅，甩给这个敢于折腾的君主。

所以，祖甲的改革，很可能是一场孤军深入式的冒险。他的初衷也许是好的，看到了盛世背后的财政危机、民生疲惫和神权对王权的掣肘。他的措施，以今天的眼光看，甚至带有一定的理性色彩和民生关怀，可以说是“超前”的。但他低估了旧制度、旧势力的顽固与反扑力量。

他想把国家拉向更务实的方向，却触怒了代表“神圣传统”的整个祭司-贵族集团。他想加强王权，却因为挑战了围绕祭祀形成的利益网络，而可能使自己陷入了更孤立的境地。改革需要同盟，但新兴的军功阶层可能还在观望，底层民众的声音无法上达，他依靠的，似乎只有自己“王”的身份和那份“知小人之依”的初心。这力量，在盘根错节的旧势力面前，显得有点单薄。

祖甲的改制，如同一块投入深潭的石头，激起了巨大的涟漪，却未能改变潭水的根本流向。它可能短暂地推行过，但遭遇的阻力超乎想象。最终，这场“超前”的改革，很可能随着祖甲的去世或失势而人亡政息，一切又慢慢滑回旧的轨道，甚至因为这场失败的尝试，使得旧势力更加警惕和保守。

然而，石头虽沉，涟漪却已荡开。祖甲改制，就像一道清晰的裂痕，暴露了商王朝鼎盛表皮之下，王权与贵族（尤其是神权贵族）之间那日益尖锐的矛盾。国王觉得贵族和祭司们权力太大，太迂腐，耗费无度；贵族和祭司们觉得国王想卸磨杀驴，动摇国本。

这裂痕，祖甲没能力弥合，反而因他的尝试而加深了。那么，当王位传到他的弟弟廪辛、康丁手里时，这对兄弟面对的，将不再是父亲武丁那样可以凭借绝对权威压服一切的格局，而是一个经过改革风波后，王权威信受损、贵族集团更加警惕和自负的朝堂。

下一场博弈，将在更不利於王权的形势下展开。国王与贵族，谁将在这场拉锯战中占据上风？那被祖甲试图撼动的“神圣传统”，是会再次巩固，还是会被继续侵蚀？王朝的航船，在经历了这次颠簸的转向尝试后，是能稳住船身，还是不可避免地开始偏航？