第15章 祖乙中兴——扭转国运的“中宗”（2/2）

他可能降低了朝贡的负担，规范了赏赐的额度，以更平等的姿态（至少是表面上的）处理与诸侯的纠纷。《太平御览》引《史记》曰：“祖乙之时，殷道复兴，庙为中宗。” 庙号“中宗”的评定，需要诸侯的认同与参与。这暗示着，祖乙很可能恢复了某种由诸侯共同参与的、确认商王权威的大型祭祀或盟会仪式，重新将诸侯拉回以商王为中心的礼仪轨道。所谓“复兴”，很重要一个标志就是“诸侯咸归”（诸侯都又归附了）。

第三，务本业：夯实王畿的经济基础。

连年迁都、内乱、征伐，最伤的是农业生产和手工业经济。祖乙要稳定，没钱没粮是空谈。定都新址后，他必然大力组织王畿范围内的农垦，兴修可能的水利（汲取治水世家教训），保障基本粮食供给。同时，稳定和恢复为王室服务的官营手工业（青铜、骨器、玉器作坊），这不仅是生活所需，更是维持王室威严和礼制运行的物质基础。经济稍有恢复，民心才能稍安，朝廷才有税收和物资去支撑其他政策。

祖乙这些举措，像几根粗大的楔子，死死钉住了商王朝即将散架的结构。他的“中兴”，不同于开国创业的轰轰烈烈，更像是一个重症监护室里的抢救过程：止血（止住王室内部厮杀）、输血（重建意识形态和诸侯关系）、强心（恢复经济基础）。不求立刻生龙活虎，但求先活下来，稳住生命体征。

所以，后世甲骨卜辞中，对“中宗祖乙”的祭祀格外隆重，用牲数量有时极为庞大。这不是无缘无故的。商朝后人感念他，因为他在王朝眼看就要跌入万劫不复深渊时，硬生生拉了一把，赢得了宝贵的喘息时间。他让“九世之乱”没有直接演变成“一朝灭亡”。

然而，“中兴”往往也包含着无奈与局限。祖乙的努力，更多是“修复”而非“革新”。他止住了大出血，但王朝肌体深层的病灶——比如王位继承制度的内在矛盾、贵族势力的日益坐大、黄河水患的周期性威胁——一个都没解决。他的迁都，依然是被动应对。他像一位技艺高超的泥瓦匠，把破屋漏雨的屋顶和倾斜的墙壁勉强修补端正，让它能再遮风挡雨几十年，但屋子的地基和整体结构性问题，依然存在。

祖乙之后，商王朝进入了一段相对平稳但也平淡的时期。他的儿子祖辛、孙子祖丁（也称“后祖丁”）相继在位，史书依旧乏善可陈。但这平静之下，是祖乙中兴红利的缓慢消耗。当“中宗”的余威逐渐散去，那些被暂时压制下去的深层矛盾，终将再次抬头。下一次危机，不会太远了。

果然，祖丁之后，王位传承再次陷入混乱，王朝不可避免地再次滑向下坡路，直至下一次更为绝望的迁徙——南庚迁奄。而那时的人们，或许会愈发怀念“中宗祖乙”那个虽然艰难、但至少看见了曙光的时代。他就像漫长黑夜中的一座烽燧，证明了黑暗并非永恒，但紧随其后的，往往是更深沉的黑夜。