第249章 扶桑渡来人入太学，佛经首传洛阳城（1/2）

武始八年的秋意，为洛阳城染上了层林尽染的绚烂。太学门前的古槐，叶片已半黄，在秋风中沙沙作响，仿佛在迎接一群特殊的学子。这一日，太学迎来了一批引人注目的新面孔——来自扶桑（日本）的首批“渡来人”。

这些年轻人约二十余人，身着与中原士子迥异的交领素袍，发式也颇为奇特，总角未冠，神情间混杂着长途跋涉的疲惫、对陌生环境的拘谨，以及难以抑制的求知渴望。他们便是在倭国使臣难升米归国后，由倭女王卑弥呼精心挑选、派来中华学习的菁英。为首的是一位名叫阿知野的年轻贵族，举止尚算从容，但其身后那些同伴，则不免对太学的宏大规模、往来士子的褒衣博带感到目眩神迷。

太学博士们早已接到朝廷谕令，对这些海外学子需一视同仁，但又需适当关照。负责接待的是一位性情温和的老博士，他引着阿知野等人办理入学手续，分配斋舍，并耐心讲解太学的规矩与课程。

“尔等初来，需先习《仓颉篇》、《急就篇》以正音、识字，通晓基础文义。而后，可随班听讲五经，由诸位博士分授《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。若有疑问，可随时请教博士或同窗。”老博士捋着胡须，看着这些努力理解他话语的海外青年，语气放缓，“学业之余，亦需习射、御之术，通晓六艺，方为完人。”

阿知野等人恭敬地行礼，用尚显生硬的汉语应道：“谨遵先生教诲！”他们被安排与中原学子同住，虽语言、习惯多有不同，起初闹出些笑话，比如不习惯跪坐听讲，或对某些礼仪细节茫然无知，但太学风气相对开放，多数中原学子对这些远道而来的求学者抱持着好奇与友善的态度，倒也慢慢融洽起来。

课堂之上，当博士讲解《论语》中“有朋自远方来，不亦乐乎”时，会特意看向这些扶桑学子，引来一片善意的轻笑。而当博士阐释《春秋》大义，强调“尊王攘夷”、“华夷之辨”时，阿知野等人则听得格外认真，眼中闪烁着思考的光芒，似乎在想如何将这些理念与他们遥远的岛国联系起来。他们如同干燥的海绵，拼命汲取着中华文化的甘霖，从文字到经典，从礼仪到思想。

几乎与此同时，另一股来自遥远国度的文化细流，也悄然浸润了洛阳城。数名肤色较深、身着赤色袈裟、剃除须发的天竺（印度）僧人，随着一支贵霜商队，历经千辛万苦，抵达了洛阳。他们带来了并非货物，而是几捆沉甸甸的贝叶经卷——上面刻写着古老的梵文。

这些僧人在洛阳西市附近，租下了一处僻静的院落，挂起了简单的标识。很快，“天竺神僧”、“宣讲佛法”的消息便在部分好奇的士民中传开。起初，只是些大胆的市井之徒或对异域文化感兴趣的士子前去窥探。僧人们通过通译，结结巴巴地尝试讲解“四圣谛”、“八正道”、“因果轮回”、“慈悲喜舍”等基本教义。

消息不可避免地传到了宫中。这一日，袁术在听取完太子袁耀关于近日政务的汇报后，特意问起了此事。

“朕闻有天竺僧人至洛阳，宣讲佛法，耀儿可知其详？”

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