消息赋（五）（2/2）
火鼠的毛，可以纺织成布。
冰蚕的油脂，可以登上祭祀的礼器。
这是世人都知道的事情。
“注释”：
1、邹子吹律：典故，指战国时期邹衍吹奏律管，使燕国寒谷变暖、草木生长的故事。
2、孝妇含冤：典故，指汉代东海孝妇被冤枉处死，天地为之感应，六月飞霜的故事。
3、灾异：指自然灾害和反常的自然现象，古代认为是阴阳失衡的体现。
4、绩：纺织、搓捻，指将毛纤维纺织成布。
5、俎：古代祭祀时用来盛放祭品的礼器。
“原文”：
《神异经》曰：“北方有层冰万里，厚百丈，有鼠重万斤，毛长尺余，在中藏焉。”通阴鼠之栖冰也。《尔雅》曰：“一日种龟，十日火龟。”郭璞赞云：“天生神物，十朋之龟。或游于火，是神龟之宿火也。”
“译文”：
《神异经》记载：“北方有万里厚的冰层，厚度达到百丈，里面有重达万斤的老鼠，毛长一尺多，藏在冰层之中。”
这就解释了阴鼠栖息在冰里的现象。
《尔雅》记载：“一种是种龟，一种是火龟。”
郭璞为其作赞语说：“上天孕育的神异之物，是价值十朋的灵龟。有的在火中遨游，这就是神龟住宿在火里的原因。”
“注释”：
1、《神异经》：中国古代神话地理典籍，作者不详，记载了大量神异事物。
2、《尔雅》：中国古代第一部词典，收录了各类事物的名称与解释。
3、郭璞：东晋学者，擅长训诂学，为《尔雅》作注并作赞语。
4、十朋之龟：指珍贵的灵龟，朋为古代货币单位，十朋形容其价值高昂。
5、宿火：住宿在火中，指神龟生活在火里的习性。
“原文”：
徐子平指冬至一阳生，夏至一阴生，为冬逢炎热，夏草遭霜。以癸禄在子为人元，丙以癸为官印，戊禄在巳为人元，癸以戊为官印，为阴鼠栖冰、神龟宿火，恐非赋义。
“译文”：
徐子平将冬至一阳初生、夏至一阴初生，解释为“冬逢炎热，夏草遭霜”。
又将癸水的禄神在子水作为人元，丙火以癸水为正官印绶。
戊土的禄神在巳火作为人元，癸水以戊土为正官印绶。
用这些来解释“阴鼠栖冰、神龟宿火”，恐怕并非这篇赋文的本义。
“注释”：
1、徐子平：五代宋初着名命理学家，创立了八字命理体系，被尊为“八字之祖”。
2、冬至一阳生，夏至一阴生：中医与命理学术语，指冬至时阳气开始生发，夏至时阴气开始生发。
3、禄：命理学中十神之一，指日主的临官之地，主福禄、官贵。
4、人元：指地支中所藏的天干，是命理中五行力量的重要来源。
5、官印：指正官与印绶，正官主官运，印绶主学业、生助日主，为命理中的吉兆。
“原文”：
是以阴阳罕测，志物难穷。大抵三冬暑少，九夏阳多。祸福有若机祥，术士希其八九。
上文言冬热夏霜，冰鼠火龟，非阴阳常理，物类相感，故云：罕测难穷。此反照破上文，言时有冬逢炎热，大抵三冬暑必少也，夏草遭霜，大抵九夏阳必多矣。
“译文”：
因此阴阳的变化难以揣测，世间万物的情状难以穷尽。
大体上冬季三个月炎热的时候少，盛夏时节阳气旺盛的时候多。
人的祸福就如同吉凶的征兆一般，精通命理的术士也只能希冀推算的准确率达到八九成。
前文说冬季出现酷热、夏季降下寒霜，冰中生存的老鼠、火中存活的乌龟，这些都不是阴阳的常规规律，是万物之间相互感应的结果，所以说难以揣测、难以穷尽。
这段话反过来解读前文的意思，是说虽然偶尔会有冬季遇上炎热的情况，但总体上冬季的酷热必然很少，夏季的草木偶尔遭遇霜冻，但总体上盛夏的阳气必然旺盛。
“注释”：
1、志物：通“庶物”，指世间万物。
2、三冬：指农历十月、十一月、十二月，即冬季三个月。
3、九夏：并非实指九个月，是古人对盛夏的泛称，代指夏季阳气最盛的时段。
4、机祥：通“祯祥”，指吉凶的征兆。
5、术士：此处特指精通八字命理、五行术数的人。
6、物类相感：指不同品类的事物之间相互感应，产生异于常规的现象。
7、反照破上文：反过来呼应并解读、阐发前文的观点。
“原文”：
寒暑既有其常，阴阳可窥其奥，祸福当以理推，机祥显以类应。术士专门论三命、五行，行年岁运遇旺相得位之运则泰，遇休囚失位之运则否。只道其常，可希冀八九中足矣。
“译文”：
寒暑的变化既然有其常规规律，阴阳的奥秘也就可以窥探。
人的祸福应当依据命理逻辑去推断，吉凶的征兆会通过同类事物显现出来。
术士专门研究三命和五行，人的行年、岁运如果遇到五行旺相且得位的运势，命运就会通达顺遂。
如果遇到五行休囚且失位的运势，命运就会困厄不顺。
只要能掌握这些常规的规律，推算的准确率就能希冀达到八九成，这就足够了。
“注释”：
1、常：指常规、固定的规律。
2、窥其奥：窥探其中的奥秘。
3、类应：指同类事物相互感应、呼应，显现出相应的征兆。
4、三命：命理术语，指年命、月命、日命，也可泛指八字命局。
5、行年岁运：行年指流年，岁运指大运，合指人一生中不同阶段的运势。
6、旺相得位：五行术语，某五行得时令、得地支生助，且在命局中占据有利位置。
7、泰：指运势通达、顺遂。
8、休囚失位：五行术语，某五行失时令、无地支生助，且在命局中处于弱势位置。
9、否：指运势困厄、不顺。
“原文”：
人命行年、岁运，祸福之应，如机祥之变异，志物之难穷，挟术之士，十分之中，此理亦难希其八九。盖天地无全功，而况于人乎?亦通。
“译文”：
人的行年、岁运中，祸福的应验情况，就如同吉凶征兆的变化无常、世间万物的情状难以穷尽一般。
即便身怀术数的人，推算的准确率在十分之中，也难以希冀达到八九成。
因为天地的造化尚且没有完美无缺的功效，更何况是凡人呢？
这种说法也是讲得通的。
“注释”：
1、应：指应验、显现。
2、挟术之士：指身怀五行术数、命理学问的人。
3、盖：句首发语词，表原因，可译为“因为”。
4、全功：指完美无缺的功效、造化。
5、而况：连词，表递进，可译为“更何况”。