第四百五十一章 诸王齐聚（6）（2/2）

大公利奥波德意外地发现自己对那位远在千里之外的十字军骑士，埃德萨伯爵的观感产生了极大的转变他虽然是理查的挚友，却没有理查的愚蠢、冲动和暴躁，他手中的信件时，甚至觉得自己面对的是一个瑞智的学者而非骑士，但这是否也是一种伪装呢？

大公利奥波德并不确定，在实现了自己的诺言，将理查安全地送回英格兰后，他试探性地写了一封信一在信中，他不但提到了镜子的事情，还附加了一个小小的条件，那就是他需要大量的水泥。此时的水泥不但价格高昂，运输困难，还因为产量的问题，必须由塞萨尔亲自开具特许状，拿到了他的特许状，商人们才能够按照上面的数字去作坊领取水泥。

塞萨尔的回信是跟着特许状一起来的，在信中，他不但感谢了他对理查的宽容，还承诺将会调拨一部分水泥，让他能够如同预期般地那样打造一个全新的维也纳，他甚至在信中提供了一些图纸和方案，都是他在重建塞浦路斯、伯利恒以及大马士革时用到的，这些方案已经非常成熟，几乎可以说是稍加调整便能够用在维也纳。

让大公利奥波德更感兴趣的是在这些图纸中表现出来的测算与绘制技巧，对于尺寸、比例以及角度的掌控。

古希腊人在公元前6世纪已认识到透视的两大基本特征，古罗马建筑师维特鲁威在《建筑十书》中也提及了透视原理，但随着古罗马帝国的崩毁，这些珍贵的遗产早已湮灭于战争的血与火之中，现在，人们绘在纸上的东西几乎都是平面的。无论是人象还是鸟兽，又或者是建筑，以至于我们在看这个时代的作品，时常会有着一种强烈的违和感。

他们的通信愈发频繁，只可惜那时候理查已经被放回了英格兰，不然的话大公利奥波德大概每两三天就会去找他眩耀一次一一塞萨尔是理查的挚友，那又如何？他敢担保理查，只要看过三行字，就会头昏脑胀，马上就嚷嚷着要去喝酒，狩猎，或者是睡觉了。

他越来越固执地认为，他和塞萨尔才应当是一对情投意合的好友，尤其是在触及到教会这个敏感词的时候，所以在这次十字军东征时，他趁机带上了熙笃会的教士，而非本笃会的教士。

只是还没来得及插进塞萨尔的日程表，他所带来的那些修士便走进来向他陈情，说是在开拔之前，他们所许诺的祈祷可能要往后拖一拖。

大公有些不解，熙笃会可不比本笃会，他们的修士纯洁，虔诚，克苦，终日所做的事情几乎就只有祈祷和苦修，他们怎么会突然忙碌起来呢？

“太多人结婚了。”修士苦恼地说道。

亚拉萨路城内有很多青年男女都要在大军启程前结婚。而根据摄政以及女王颁布的法律，年轻男女在如以往一般只是简单的叫几个见证人，或者是在大街上高喊，“我们结婚了，成为夫妻了”之类的做法已经不被允许了，这些会被视为非法，不但婚姻无法成立，男女都要挨一顿打，他们必须去找教士，或者是修士宣誓，还要婚书，也就是要有一张书面证明。

这张证明不但他们自己要保存一份，教士所在的教堂，或者是修士所在的修道院，也必须保存一份。若是有人证明有教士和修士主持了婚礼，却没有留下婚书的话，教士和修士都要跟着受罚。大公利奥波德刚想说，“世俗的法律如何能够惩戒得到教会人士呢？”就随即想起，现在亚拉萨路的宗主教正是塞萨尔的老师希拉克略，只是解除了一个疑惑后，新的疑惑又陡然升起。

在几百年后，我们经常可以在各种文学作品或者是影视作品中，看到某士兵拿出一张未婚妻的照片，然后含情脉脉的说，等我回去我们就要结婚，现在也是一样一一无论是民夫还是普通的士兵，他们一旦到了战场上，在战斗中死去的话，几乎是得不到任何抚恤的。

虽然寡妇也可以再嫁，但若是不幸他们已经有了孩子的话，这个女人和孩子的将来就会变得相当悲惨。倒是等到战争结束，士兵们回到了家乡，四肢健全，面色红润，口袋里还有一些战利品或者是奖赏得来的钱币一一这时候他们倒是可以去结婚了，有一栋属于自己的房子，有一些田地，今后还能够生儿育女，就是任何一个人都会期待的好光景。

利奥波德听说，来要求修士们主持婚礼的，竟然大多都是民夫和士兵的时候，那个好奇劲就别说了，那些女孩难道不担心他们一去不返，只留下自己在人世间凄惨的苦熬吗？

“这大概和亚拉萨路的法律有关，”修士解释说，“不要说士兵了，就连民夫也能够获得抚恤。他们的家人甚至会被纳入照看的范围，在女王和摄政的作坊和田地里做工，孩子会被聚集起来照顾。听说在这场战役之后，可能还会雇请一些老师来给他们上课，教他们读书写字和数数。”

大公这下恍然大悟了。说实话，如果他也只是一个农民或者是一个工匠的话，听到这个条件也会心动的，不说那些可以改变他们一生的战利品和赏赐，即便他们在战场上死了，只要他们在战前有过一段婚姻，有孩子，他们的生命就依然可以在这片土地上延续下去。

不用担心家人会因为自己的死亡沦落到不堪的境地，甚至直接死掉。

“但这可是很大一笔钱。”

修士不由得点点头，“是很大一笔钱。但据他们说，从上一次战争，亚拉萨路的摄政便开始这样做了。”

这下子，利奥波德大公的心就象是被一百只小猫抓挠着，再也安定不下来了。于是在腓力二世和亨利六世都在婚事中打转的时候，他已经脱下了大公的衣服，换上了修士的服装，混进了他们之中去为人主持婚礼了。

一旦接手，他才意识到这些事务有多么地繁杂，根本不是他所想象的，把两个新人的手握在一起，然后高高兴兴地宣布，他们就此结为夫妻就万事大吉了。

事实上，他还要非常认真地询问男女双方的姓名、住址、职业，双方的父母，见证人，还要确定他们的年龄确实已经到了可以结婚的时候，更见鬼的是，他居然还要询问男女双方的意愿，他们是自愿来结婚的吗？知道结婚是什么意思吗？

而其中还真有懵懵懂懂什么都答不出来的，他也只能把他们推给各自的父母叫这些家伙把两个孩子教清楚再来。

男女双方都要签字，不会写字，就按手印。

而之前询问的内容全都要密密麻麻的填写到结婚证的空白页内，这样无疑大大拖缓了结婚登记的进度，他一天接待了五对新人，便已觉得精疲力竭。

这五对新人中有三对，是士兵和他的妻子，还有两个则是工匠与民夫，其中一个妻子甚至已经高挺着肚子。

大公忍不住看了一眼又一眼，他很想问问，抚恤金能有多少，但又担心自己会因此挨揍。幸好那个工匠生性爽朗，他毫不介意地说，“如果我死了，我的妻子可以得到三枚金币的赔偿。

在孩子出生前，她还能以一个极其低廉的价格从教堂和修道院购买食物。

如果没有地方住也可以向他们一一也就是教士和修士们申请一个栖身之所，直到孩子降生，孩子降生的一个月内，她还可以拿到十枚银币的补贴，足以让他们熬过那段最艰难的日子之后，她可以进入作坊做工，或者去向商人们找点杂事做。

现在的亚拉萨路繁荣至极，到处都是工作，哪怕是来朝圣的穷苦人也能靠着做上几个月的活儿，为自己攒足回到家乡的钱，他们，”他充满爱意地看了一眼自己妻子的肚子：“还有税官和监督官看着，她根本不用担心之后的生活。”

只是大公利奥波德还有些疑虑一一他怎么不记得教士和修士有那么好心了？

教堂和修道院确实会接待一些朝圣者甚至旅客，但仅限于达官显贵，至少也能够掏出一点钱来做捐助的人。

对于那些穷困潦倒的家伙，他们是连瞥都不会瞥一眼的，不拿棍棒把那些肮脏的东西驱逐出去，已经是上天保佑一一还能为他们提供食物，住所，还有治疔？

“治疔？”他忍不住提高了声音。

正如俗话所说，若是不曾听见（金币）叮当响，教士们的屁股就尤如石墩，动都不会动一下。这句话已经深深地烙印在人们的心中了，更不用说治疔教会为什么会一次次地将恶魔仆从的罪名扣在医生以及那些企图保存医学火种，甚至暗中研究的人，正是为了拢断这份可以操控他人生死的能力，上行下效，顶层的教皇和红衣主教驱使教士们和修士们使用力量来威吓君王和领主，底层的教士们当然也可以用这种方法来搜刮钱财，这甚至是被鼓励的。

一个教士或是修士若是真敢免费为人治病，他的下场绝对不会比一个魔鬼的仆从好到哪儿去。一开始或许只是告诫，然后就是威胁，最后就是

教士与修士们获得的力量通常都是温和，平静，没有杀伤力的，但即便不经过审判，不曾给予污名，想要让一些人就此消失也很简单。

一剂毒药，一柄斧头，一根绳索，这种事情往往发生在修道院最为隐秘的房间里，而干完这事，修士们甚至可以顺理成章的将他直接埋葬。

不但如此，大公还听说过一个修道院就这样处决了一个因为过于仁慈慷慨，虽然受到民众爱戴，却被他们深恶痛绝的修士，更可恶的是，他们在杀死了这个修士后，不但没有痛悔，还将用处理木乃伊的手法将他炮制成了一具干尸，而后宣布他已经成为了一个圣人，一边努力推动他成圣的程序，一边开始向民众们收取瞻仰费，同时还在出卖圣物，也就是这位新晋圣人的手指、头发和皮肤之类的。

匪夷所思，但它就是这么发生了。