第773章 名家云集济南城（1/2）

张好古在济南，以文心汇聚贤才，以实干安身立命。自春徂夏，济南城外张氏别业之内，车马不绝，四方贤达慕名而来，京师、松江、台湾三地故交旧友、门生故吏，亦不远千里携资携才而来，共助张好古兴家、兴学、兴业，于乱世之中，筑就一方文运与民生皆安的小天地。

张好古托病辞官归里，决意于家乡济南，躬身力行，修己安人，兴利除弊，既为家族谋长久之安，亦为地方留一线生机。

张好古便着手于城北卧牛山之南麓，择背山面水之地，营建书舍、讲堂、别业，广邀天下文人名士，共聚济南，谈经论道，究古今之变，探治乱之由，一时之间，济南文风大盛，冠盖云集，皆为当世之名流翘楚。

彼时齐聚济南、与张好古朝夕论学的文人墨客，皆为崇祯一朝声名赫赫之士，或为文坛宗主，或为理学名儒，或为经世致用之臣，或为怀才不遇之贤，各怀才学，各抒己见，为张氏别业平添无限文气。

首当其冲者，乃钱谦益，字受之，号牧斋，江南文坛领袖，东林党魁首，学贯经史子集，诗文冠绝当代，虽屡遭朝堂贬斥，却名满天下，闻张好古在济南聚贤，便携门生数人，渡江而北，抵济定居。

钱氏于讲堂之中，主讲《四书》《五经》微言大义，兼论宋明理学源流，批驳空谈心性之弊，倡导“通经致用”，与张好古论及天下大势，每每抚案长叹，言“文运之衰，实乃国运之衰，士大夫不务实学，不恤民生，国何以堪”。

其次为陈子龙，字卧子，松江华亭人，复社骨干，明末文坛“云间派”领袖，工诗善文，尤擅经世之学，心怀家国，志在匡扶，早年即与张好古定交于江南，深知其才其志。闻知张好古归乡兴学，陈子龙辞了推官之职，别了松江复社同人，轻舟北上，入济南张氏别业。

陈氏年少气盛，才思敏捷，于论学之时，多谈兵农钱谷、边防海防、吏治民生，言“今日之祸，不在外寇，不在流贼，而在朝廷无实才之臣，地方无守土之吏，士无实学，民无生计”，与张好古、钱谦益等人辩难经史，商榷时务，往往通宵达旦，座中诸人皆叹其“有经天纬地之才，惜乎生逢乱世”。

另有顾炎武，字宁人，昆山人，时年二十七，虽年少，却已饱读经史，深恶明末空疏学风，主张“博学于文，行己有耻”，以考据求实为治学根本，闻济南有聚贤论学之会，不远千里，自江南徒步而来。

顾炎武于别业之中，不尚空谈，每论学问，必引经据典，考订真伪，尤重历代疆域、田制、兵制、财赋之沿革，与张好古谈及地方治理，言“为官者，当以养民、教民、安民为第一要务，田畴辟，仓廪实，教化行，方可御外侮、靖内乱”，其言朴实笃实，深合张好古归乡兴业、守土安民之心，二人一见如故，更是协助张好古做《崇祯字典》，二人更是深交。

更有傅山，字青主，山西阳曲人，通经史、工诗文、精书画、晓医理，为人孤傲高洁，不仕权贵，因避乱世，云游四方，途经京城，闻张好古礼贤下士，聚贤论学，不入仕途、不涉党争，唯以学问、民生为重，遂辞了松江推官之职，驻足别业。

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