第1605章 1696罗教（1/2）
就在魏广德在值房里处理公务，随时等候万历皇帝召见的时候，次辅申时行在收到一份紧急送进内阁的奏疏后，就脸色大变，随后快步冲向魏广德值房。
“首辅大人在不在里面？”
申时行走进院子，就对前面的芦布问道。
“申阁老，老爷在里面处理公文。”
芦布急忙朝着申时行躬身施礼，嘴上也马上回道。
“快通传一声，我有要事禀报首辅大人。”
申时行马上就说道。
芦布不敢耽搁，不等申时行走近，马上就转身进入值房向魏广德禀报申时行过来的消息。
其实，在他们俩对话的时候，魏广德在里面就已经听见了。
自然，放下手里的奏疏，看向门外。
在芦布进来后，不等他说话，就微微点头，随后也起身迎了出去。
很快，申时行走进值房，两人相互行礼后，就被魏广德引到一旁会客区坐下。
“汝默，这才刚走多会儿，就急急忙忙过来，是出什么大事儿了？”
魏广德开口问道。
“首辅大人，你看看吧。”
申时行直接把手里的奏疏递到魏广德面前，让他自己看。
魏广德见此，马上伸手接过，打开就翻看起来。
“殷继南罗教”
魏广德边看着手里奏疏，嘴里也轻声念道。
“罗思孚”
有一个人名，魏广德差点吐出一口老血。
他差点以为遇到老乡了，这名字取得也太那啥了。
毫无疑问，他那点历史知识里，是绝对没有殷继南和罗思孚这些名字的。
不过，等看完奏疏，魏广德皱眉说道：“这罗教居然还在，居然还和白莲教有了联系。
好在，浙江官府已经抓到了殷继南，只要能顺藤摸瓜，把他那些同党抓起来，应该能彻底铲除罗教。”
魏广德放下手里奏疏，板着脸说道。
许多人都知道，明清两朝一直对剿灭白莲教不遗余力，因为他们时常找到机会就聚众造反。
而且，民间邪教，也多被纳入白莲教派系，以此证明邪教的罪恶。
实际上，明清时期还出现许多宗教，只不过因为教义或许和白莲教类似，而被当做白莲教一并处理。
白莲教是唐、宋以来流传于民间的一种秘密宗教结社，属中国民间宗教教派。
其起源可上溯于东晋慧远创建的白莲社，与佛教净土宗有渊源。
正式创立于南宋绍兴三年既公元1133年，创始人江苏吴郡沙门茅子元。
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。
它的教义简单，经卷比较通俗易懂，为下层人民所接受，所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具。
而魏广德嘴里的罗教，其实就是无为教，是明代成化十八年由罗清创立的民间宗教，又称罗祖教或悟空教。
该教以《罗祖五部经》，又称《五部六册》为经典，核心教义为“真空家乡，无生父母”，思想源自《金刚般若经》。
主张融合佛教禅宗与道教“清静无为”思想，倡导三教归一，注重内丹修炼与规范化仪式，认为“真空”是宇宙本体，宣扬人人皆可成佛。
罗清原籍山东莱州府即墨县，正统七年出生，十四岁戍守北直隶密云卫，成化十八年创立无为教。
教义摒弃佛像崇拜，强调内心省悟，主要依托漕运水手群体沿运河传播。
因为思想与白莲教近似，又都是佛教演化而来，所以在大明朝廷严令下是被禁止传播的宗教。
而这次，浙江上报捕获罗教教主殷继南，所以才让申时行、魏广德大为诧异。
毕竟，以为被禁绝的宗教，没想到居然还存在。
此次就是浙江官府获知，殷继南出行传教，由于口才了得，善于布道，得到许多檀越的布施。
在官府追捕下，殷率众逃蹿，竟然集结信徒三千七百人之多。
对于这样危险份子，官府自然不敢怠慢，于是调集卫所围捕，终于是抓住了教主殷继南。
“芦布，马上招刘守有刘指挥过来。”
此事，肯定是要锦衣卫介入侦缉，务必抓捕所有罗教教首。
“这么大的事儿，锦衣卫之前竟然不知道，也是匪夷所思。”
申时行忽然开口道，也不知道是想暗示什么。
虽然知道这话说的不对，但魏广德此刻却没心思深究，而是满脑子都是奏疏里提到的聚众三千七百人这个数字。
“追究责任之事，还是稍后在议，你对着罗教了解多少？”
魏广德淡淡开口问道。
这话一出，申时行就是一愣。
说实话，在他看来，应该就是白莲教的一个堂口，所以知道的还真不多。
只要知道白莲教，以及所有和白莲教类似的宗教，都扣上白莲教的帽子就行了。
然后把他们做过的恶一并宣传，就是朝廷封禁白莲教派的理由。
至于那什么白莲教和大明朝的关系，民间确实还有传播，但绝大部分读书人也就是听听，都懒得追本溯源。
当然，到了阁臣这个级别，对铲除白莲教自然还有更多的认识。
至少，当初太祖朱元璋参加的义军，确实是和白莲教有关系。
其实在元末的时候，白莲教是最主要的，煽动民间造反的力量。
白莲教宣扬的“明王出世”等口号，聚集大量民众，为元末农民的起义提供了民众基础和思想动员。
朱元璋投奔的起义领袖郭子兴，也是有白莲教背景，并在其麾下崭露头角，打下了他的统治班底。
“小明王”韩林儿，其实就是白莲教拥立出来的。
只不过最后，朱元璋完成了登基仪式，而小明王则意外身死，甚至在义军中地位比朱元璋高的义军首领及其子弟，也大多遭遇意外。
魏广德无意去深究其中蹊跷，毕竟都是历史。
但朱元璋登基之后，深知民间宗教对基层民众的强大号召力，认为其可能威胁新王朝的统治。
随着势力壮大、羽翼丰满后，朱元璋更多地招揽儒家知识分子如刘基、宋濂，其治国理念与白莲教的教义逐渐背离。
为了将起义合法性从“宗教救世”转向“驱逐胡虏，恢复中华”的民族与政治纲领，朱元璋需要与白莲教彻底切割。
于是采纳大臣建议，下诏严禁白莲教等组织，并将禁令写入《大明律》，规定“为首者绞，从者各杖一百，流三千里”。
如果说之前，魏广德接触白莲教还是因为他们和蒙古俺答汗媾和，有引虏骑入寇的打算，而通过蒙古人势力帮助铲除。
到现在，朝廷就有必要再次重手出击，狠狠扫荡民间残存的邪教组织。
以围剿罗教为契机，再次在全国范围内发动针对白莲教的清理行动。
“芦布。”
魏广德再次喊道。
因为刚才他的问话，申时行明显一愣，显然是不知道该怎么回答。
既然他不知道，魏广德也想了解，自然得查资料文档。
“老爷，我已经安排人去北镇抚司了，刘大人很快就会过来。”
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