第172章 搅混水（2/2）
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“最后找寺旁小村。拖着不干的，武僧去‘讲法’，不伤人，砸两口锅，牵一头牛，第二天全村都肯‘施田’。”
这法子一出，寺田像滚雪球。平城光王寺头三个月圈了四百顷，半年不到，并州几座下院各占数百顷。按林朗吩咐，田不算“寺买”，算“信众寄名”，契书一式两份，一份在寺，一份，林朗让人塞进州府户曹案底里做手脚，州县想查都查不出源头。
《魏书》里那句“寺夺民居，三分且一”，本就是后世实况。 林朗不过提前几十年把它做给太武帝看。
第三件，养“寺户”。
圈来的田不能让僧人自己种，僧人得“清修”。林朗教寺里设“寺户”：那些寄田的穷户，名字从州县户籍上消失，变成“供寺洒扫、岁兼营田”的附户。男的叫白徒，女的叫养女，老人小孩算寺奴杂役。他们不纳国租，只纳寺租；不被征兵，只被寺里派差。
这招最狠。国家要的不是田，是人和兵。人一进寺户，编户齐民就没了，州县兵册空一大块。
林朗还添了句：“寺户里挑壮丁，十五以上、三十以下的，单独列一册，归入‘护法堂’。别叫沙弥，叫护法行者。”
专门用来打人。
第四件，传谬经。
光王寺的经坛上，讲的已不是佛理，是一套专为“让百姓舒服、让朝廷上火”编的方便法：
“出家不事生产，是佛祖慈悲，免你尘劳。”
“纳粮是浊世苦役，僧人已脱浊世，自然不纳。”
“养武僧护法，如同佛国设金刚，不违戒。”
“施主舍田入寺，不是失田，是田归了佛，佛保你家。”
“官府来问，便说：沙门不隶州县，自有僧官管。”
这些话一句比一句刺魏国根本。可百姓爱听，因为句句替他们免了眼前的租和兵。豪强也爱听，因为田真免赋了。连不少小吏都半睁眼，反正香火钱分到手了。
林朗在平城后堂听着各地传回来的禀报，端茶轻笑：“西方教要真经干嘛？要的是信众。信众要的是不用交租。那贫僧便给他们最省事的佛。”
武僧这块，林朗花的心思最多。
他太清楚：太武帝灭佛真正的火药，不是占田，是长安寺里那堆兵器。 没武僧、没藏甲，崔浩说得再凶，拓跋焘也未必下死手。所以林朗要“护法僧兵”长得又快又像样，还得让地方官看见、又不敢管。
他挑了批手下身板硬的，亲自教。
平城光王寺后院辟了块演武场，林朗夜里以神念附在一名“金刚上座”身上，教棍法、拳脚、步战、锁喉、夺棒、排墙。教材他现编的，杂糅了少林棍路和军中矛法，不讲套路好看，只讲三下撂倒。
“棍是榆木的，头包铁，别出人命，但要响。”
“对百姓别真打，砸门槛、劈案桌，吓就够。”
“对衙役敢来拿人，先缴棍，再按胳膊，别杀，留活口去传话。”
“护法堂穿褐衣，不穿袈裟，出门别念经，念‘佛令护法’，听着像疯子最好。”
各寺依样画葫芦。三月后，光王寺护法行者已能列队出操；半年后，并州大寺养了百多号；到第二年，邺城、洛阳、长安几处大寺，武僧都过了百人。
林朗还教他们“藏”：
“弓弩别放殿里，放地窖。甲胄拆开裹草席，埋柴房底下。每月初一晒一次，防潮。州府来查，表面就是几根棍子。”
“武僧名册不写‘兵’，写‘洒扫护田’。僧官问，就说是防山贼。”
“真有兵痞来闹，先礼后棍。打完把人放回去，让他去刺史面前告，告得越凶越好。”
这最后一句是关键。林朗要的不是秘密养兵，是“明摆着养兵，没人管得了”。
果然，并州有次县尉带人去赶集庙会收摊税，撞上护法行者。对方一句“佛令护法，闲人退”，县尉怒了，上前拽和尚袖子。武僧按林朗教的，反手一拧，县尉摔进泥沟，棍子横在脖子上。
县尉爬回去告状。太守本要发兵，昭玄寺那边的僧官先开口了：“沙门事归僧曹，不归郡县。”太守一想，这庙背后有光王佛传闻，平城有人传“佛祖显圣”，真撕起来麻烦，便压下了。
林朗听到回报，只说一句：“再闹大点。”
官员这块，林朗没硬逼几个人。
他太懂人性，北朝官场本就被佛门香火浸透了，不少刺史、郡守家里就供佛，太太小姐们还去庙里施脂粉钱。林朗要的“收服”，多半是顺水推舟。
手法分三种。
一种是“送”。平城、并州几座大寺每年“僧粟”有余，林朗让人挑刺史、郡守、户曹参军里管事的下手，逢节送香油钱、送寺产庄租分红、送“佛前功德牌位”。牌位一立，那官名字挂在佛堂里，日后查庙等于查自己。
一种是“吓”。有硬骨头太守真来拆庙的，林朗不露面，只让武僧“护法”时漏两句：“光王佛说了，平城有佛旨，动光王寺的，来世落刀山。”再托人传梦，林朗神念入梦极轻易，太守夜梦里见金佛垂目，醒来后背全是汗，第二次再去庙里，腿先软了。
一种是“绑”。最妙的是僧官系统本身。 州郡沙门曹的僧正、维那，本就由僧人担任、领朝廷俸禄，却只听昭玄寺。林朗给平城昭玄寺底层僧官塞了几次“光王佛开示”的金页经，对方一看佛光纯正、法理“深奥”，竟真当是高僧降世，回过头替光王寺在下院僧籍上盖章。僧官一认，地方官更没借口管。
有个并州刺史还算清醒，曾上表平城：“境内寺田过限，武僧持棍，恐生事端。”表文还没到御前，先被昭玄寺扣了。刺史再派佐吏去查，半路被护法行者“请”进寺里吃素斋，出来后便病了半月，再不提查庙的事。