谦卦二谦光德化（2/2）

她婉拒了画廊和出版社的邀请，回复里写：我的字和画，是松风养出来的，离了青苍谷的水土，就失了魂。也拒绝了文旅公司的提议：青苍谷的美，在于它的安静，在于松风的谦光。一旦成了景区，车来车往，人声嘈杂，松风就变味了。

有人在网上骂她傻，放着成名的机会不要，守着穷山沟自命清高。林砚只是笑，她想起祖父书房里的那副对联：松风清客耳，山月照人心。她要的，从来不是成名成家，而是像松风一样，守着自己的一方天地，清越自持，谦光自守。

深秋的一天，林砚收到了一个包裹，是祖父的老书房寄来的。邮局的人说，是清理房间时在书柜最底层找到的。里面是一本泛黄的笔记本，牛皮纸封面已经磨出了毛边，是祖父年轻时在青苍谷写下的。她翻开笔记本，里面除了记录书法心得，还有一段关于松风的文字：

松风过谷，鸣声传远，非因张扬，乃因心诚。谦光者，非示弱也，乃守中也——如松针不与花争艳，却四季常青；德化者，非强求也，乃自然也——如风过草木，不刻意催生，却让万物生长。人若如松风，守谦光，行德化，便不惧世事纷扰，自有声息传远。

林砚捧着笔记本，走到木楼的栏杆前。窗外，松风正穿过山谷，鸣声清越，悠悠地飘向远处的峰峦。阳光透过松针，落在她的手上，落在笔记本的字迹上，温暖而平和。她忽然明白，祖父从未离开，他就像这谷里的松风，以谦光为骨，以德化为魂，穿过岁月的山谷，鸣声传远，滋养着她的生命。

后来，偶尔会有喜欢书画的人，循着网络上的线索，辗转找到青苍谷。林砚从不拒绝，她会请他们喝一杯山泉茶，茶里飘着几片松针；带他们去看谷里的松风，在松下静坐半晌；教他们临几笔隶书，画几幅松风图。她从不收取费用，也从不宣扬自己，只是说：是这谷里的风好，养人，也养字。

来的人走了，都会带走一身的松香，还有心底的一丝平静。他们回去后，有人辞去了不喜欢的工作，寻了份能安下心的营生；有人不再执着于名利，开始享受家人闲坐的时光；有人在自己的书房里，也摆上了一盆松，说想时时记得青苍谷的风。

他们说，青苍谷的松风，是世间最干净的风；说林砚的字和画，是世间最温润的作品。而林砚只是站在松下，听着松风穿过山谷，鸣声清越，传向远方的峰峦。她知道，这不是她的功劳，是松风的谦光，是自然的德化，是祖父留在时光里的那句叮嘱——不必张扬，自有声息传远。

青苍谷的松风，依旧日夜流转。它穿过林砚的发梢，带着松针的涩香；穿过她的笔尖，让墨迹在纸上缓缓晕开；穿过谷里的草木，让冬雪下的种子积蓄力量；穿过山民的院落，让炊烟在风里画出柔和的弧线。它悠悠地，飘向远方，掠过城市的高楼，拂过喧嚣的人海，在某个深夜，落在某个人的窗前，像一声轻轻的提醒：慢下来，静下来，像松风一样，守着自己的节奏，自有声息传远。

那声响，清越却不张扬，像一首无声的诗，写在群山之间，刻在岁月之中，从未停歇，从未消散。

谦之升，鸣谦，贞吉。

艮，山也，止也，陷也。??，风也，入也，伏也。坤，地也，柔也，顺也。

山变成风于地下，化也。

鸣谦君子，中心得也。

《谦》之《升》

鸣谦，贞吉。

（松风穿谷，声传远岫，清越不扬）

子贱之裔，将兴于唐。

三世谦光，誉自遐彰。

五世守贞，德化四方。

注：以“松风穿谷”对“凤凰于飞”，应《谦》“鸣谦”之谦逊有声与《升》“风行地下”之渐化义。“子贱之裔”仿“某某之后”，“兴于唐”代“育于姜”，明德化之地。“三世谦光”合“鸣谦”，言谦德外显故声誉自远；“五世守贞，德化四方”应“贞吉”，显持正不违则教化广被之象。融艮山变巽风、地下风行之意，喻谦声如风拂原野，中心有得则升而吉，契两卦“谦而有鸣则正、德化渐升则吉”之理。

《谦》之《升》解

《谦》之变《升》，卦辞曰“鸣谦，贞吉”。

松风穿过山谷，鸣声传向远方的峰峦，清越却不张扬，既显《谦》卦“鸣谦”的谦逊有声之态，亦含《升》卦“风行地下”的渐化之理。这般谦光德化的图景，恰契两卦深意。

子贱之裔，将兴盛于唐地。三世谦德外显，美誉自远方彰显；五世持守正道，德行教化广被四方。

《谦》者，谦逊之象，“鸣谦”非刻意自谦以邀名，乃谦德自然流露如松风穿谷，声自远而韵自扬，故“贞吉”——谦而有节，鸣而不骄，守正故能吉。《升》者，升进之征，“风行地下”喻德化如清风潜行于大地，不疾不徐而渐入人心，其“升”不在骤显，而在谦德积累、正道持守，如谷风拂过原野，无声而草木皆被其泽。松风穿谷，恰似“鸣谦”的写照——清越不扬显谦而有容，声传远岫露德而有光，故能声誉自彰；唐地兴盛，正应《升》之“元亨”——以谦光为基如松风蓄韵，以守贞为势如风行渐远，故能德化广被。

“谦而有鸣则正”者，如清泉出山，甘冽而不喧嚣，流远而能润物，故知谦之智；“德化渐升则吉”者，似春阳融雪，温煦而不暴烈，日久而冰雪皆消，故见德之力。子贱之裔的兴盛，正在于明《谦》之“谦德有声非自夸，乃自然之流露”，得《升》之“德化渐升非强求，乃积累之必然”。三世谦光，是“谦”之德养中自然外显，谦德昭彰故誉自遐彰；五世守贞，是“升”之渐化中持守根本，正道不违故德化四方。其脉络恰契“谦而有鸣则正、德化渐升则吉”之理——谦而能鸣则声闻自远，德而能化则福泽自广，守谦不失其节，积德不辍其功，终能于唐地成就兴盛之吉，不负谦光守贞之诚。