第144篇：庾亮说佛与郝隆晒书（1/2）

世说新语这部书中，有些记载也就七七八八几个字或是简简单单的一句话，但是特别有意思，品起来回味无穷，所以才能流传千古。

东晋时期佛学思想与这一时期最为盛行的玄学理论互相交融，渐见和谐，理论上多有共通，使得西来佛学渡过了初入中国时的水土不服，在这个过程中以支遁等为代表的僧人群体以其丰富的学识，通过与谢安、王羲之等等东晋社会举足轻重人士的频繁交往，使得当时的士大夫阶层尤其是高级知识分子对佛教的兴趣日益加深，佛学思想也渐渐地为整个社会所接受，世说新语记载了二十余位名僧，支遁一人独占了五十多条，超过很多名士，所以很难说支遁的身份标签是僧人还是名士，或者可以这么说他是一位披着袈裟的名士，两者是兼而有之。

一种思想的产生，总是有其广泛的社会支持，这个时期佛寺香火在中国大地上也日渐兴旺，经过东晋百年的不断积累，到了南北朝时期遍地生花，所以杜牧有诗，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

庾亮（庾亮的简介参见第二篇）有一次外出时进山散心，走进了一座寺庙，迎面是一尊卧佛，随从中有人就问这尊佛为什么是卧着的？我看其他寺庙里那些威严的佛像大都是端坐，庾亮就说，这位大师是因为一直在普度众生而感到劳累，所以也要躺在这里先休息一下吧！

考虑到庾亮所处时代是东晋前期，他对佛学的了解未必有多深，但他的这个解释却是非常巧妙，没有从佛法的角度去阐述，而说佛累了，因为普度众生劳累了，所以也是要休息的，一下子就很生动。

文言文原文如下：

庾公尝入佛图，见卧佛，曰：“此字疲于津梁。”于时以为名言。

出自《世说新语》言语篇

①佛图：佛寺。

②卧佛：佛祖释迦摩尼圆寂时头北面西、右胁而卧之相，也就是说，右手托腮，双膝稍屈，左手放在左腿之上，侧身而卧，大体姿势可见上图。

③子：这里是尊称。

④津梁：桥梁。这里指佛祖以佛法普度众生，犹如桥梁，以使得众生脱离烦恼的苦海。

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