弟二十四章哑巴与鹦鹉的辩证法（2/2）

玄武湖边的柳树发了新芽，树荫下晨练的老人还在打太极。他们不懂解构主义，却说得出做人要讲良心的老话。某个早市上，听见卖豆腐的大娘和顾客拌嘴：您这账算得比清华教授还糊涂！人家往东你往西，人家说白你描黑，莫不是脑袋长在别人裤腰带上？众人哄笑中，我忽然看见真正的中国脊梁——不在镀金的讲台，而在这些沾着露水与泥土的对话。

真理的祭坛上跪着两排祭司：前排的哑巴高捧金碗接圣水，后排的鹦鹉忙着把圣水兑成鸡尾酒。某些读书人的笔杆子，早被炼成了点石成金的魔杖——能把黑煤写成白雪，将鲜血描作胭脂。他们效仿《聊斋》里的画皮鬼，给殖民主义披上文明开化的绸缎，把文化侵略美化成启蒙运动。

这些先生们最擅长的魔术，是让秤杆子在半空跳舞。当西方军舰在南海游弋，他们说是维护航行自由；待中国渔民依法维权，倒成了民族主义暴民。这种乾坤大挪移的功夫，怕是崂山道士见了都要甘拜下风。犹记当年租界公园华人与狗不得入内的牌子，如今他们换个说法叫跨文化治理研究。

最近某学术明星的雄文堪称旷世奇观。他将鸦片战争解构为茶叶与白银的浪漫邂逅，把圆明园劫难美其名曰跨文明艺术交融。这般粉饰功夫，连额尔金的曾孙都要自愧弗如。更妙的是文末注释——本研究受东亚历史和解基金会资助，查册方知该基金会注册在弗吉尼亚州的某个小楼。

精神领域的买办们发明了新的贸易方式：出口五千年的文明伤痕，进口镀金的赎罪券。他们在国际研讨会上兜售苦难叙事，把祖先的伤疤做成文化期货。某次讲座听到惊人之语：长城是最大的慕尼黑城墙，该被自由的风吹倒。说这话时，演讲者身后的PPT正播放着柏林墙倒塌的纪录片。

知识分子的背叛从来不是明火执仗，而是温水里的转身。他们用学术黑话织成遮羞布，拿理论框架当免罪金牌。当有人质疑其立场，便祭出学术自由的法宝——这套路数像极了旧时当铺的朝奉，把良心典当成文化反思，将气节折算成国际影响因子。

诸君可见过鬼打墙？某些学府如今就成了迷魂阵。教授们领着学生在解构主义的迷宫里兜圈：解构了民族认同，解构了历史记忆，最后连脚下的土地都要解构成虚拟概念。只是他们从不解构自己的项目经费来源，那些带着火药味的美元欧元，在这些先生口中都成了学术无国界的甘露。

我总疑心这些人的书斋里藏着两面镜子：一面是哈哈镜，照得中国满脸疮痍；一面是西洋镜，映得欧美浑身放光。某次旁听博士论文答辩，听到这般高论：春运是专制主义造就的人口迁徙奇观。这让我想起民国年间，某些文人将黄河水患归结为国民劣根性的报应。

精神跪族们的新装，是用外文期刊的碎片织就的。他们最大的恐惧不是真理蒙尘，而是撤稿通知；最深的焦虑不是误人子弟，而是拿不到国际会议的邀请函。某位长江学者醉酒后吐真言：在SSCI上发篇文章，比在大运河里捞传国玉玺还难。可他没说的是，那些期刊的审稿人正坐在五角大楼的旋转椅上。

历史总会留下照妖镜。七十年前，闻一多先生拍案而起，怒斥文化汉奸；七十年后，某些人将这种风骨解构为民粹主义表演。他们忘了，真正的知识人当如钱塘江潮——可以九曲十八弯，但终归要朝着东海的方向。