第404章 曹刿论战（2/2）
**宋，太祖朝，崇政殿。**
赵匡胤凝目天幕，对赵普及诸将道：“‘一鼓作气’，此言流传千古，贩夫走卒皆能道之。然真能于金鼓震天、矢石交加之际，冷静判断‘彼竭我盈’之时机者，寥寥无几。曹刿，人杰也。”
赵普道：“陛下圣鉴。此役之妙，在‘待’字。曹刿能‘待’齐人三鼓，庄公能‘待’曹刿之决，鲁军能‘待’反击之令。三个‘待’字，需要何等定力！寻常庸将，见敌鼓噪而来，自己先乱了方寸，恨不得立刻对冲，往往正中敌下怀。曹刿深谙‘先为不可胜，以待敌之可胜’之理。此与陛下当年滁州之战，坚守待机，后发制人，颇有相通。”
石守信道：“陛下，末将以为，曹刿之策能成，还有一个要紧处，便是鲁军训练有素，纪律严明。否则，主将下令不准击鼓，士卒见敌逼近，可能自行溃散，或擅自出击。能闻令则止，闻令则进，此非平日严格操练不可得。可见‘彼竭我盈’之机，需有强军为依托，方能捕捉运用。”
王审琦道：“还有地势之利。长勺当是利于防守之地形，故齐军虽强，未能一鼓作气冲破鲁阵。若在开阔平原，鲁军阵型单薄，齐军铁骑一冲，恐难抵挡三鼓之久。故天时、地利、人和，曹刿似已占尽。”
赵匡胤点头：“诸卿所言皆在理。用兵之道，千变万化，曹刿之论，提供了一个精妙的范例。然不可奉为圭臬。何时该一鼓作气，何时该待敌气竭，需审时度势。朕观历代战例，有乘胜追击、一气呵成大胜者；亦有稳扎稳打、待机而破者。为将者，贵在灵活。然曹刿揭示的‘士气有盈竭’之规律，永不过时。”他下令：“枢密院可将此战例，结合近日演练，颁谕诸军都指挥使，令其研讨：如何养己方之气？如何察敌方之气？如何把握攻守转换之节奏？写成条陈上报。”
**宋，高宗朝，临安。**
赵构与秦桧、张俊等臣子观天幕。张俊道：“曹刿以弱胜强，堪称典范。然其胜后，未见鲁国从此强盛，终为齐所并。可见一战之胜，难改国运根本。”
秦桧接口：“张太尉所言极是。用兵之道，终究是末节。国力强盛，方是长治久安之本。我朝南渡以来，励精图治，缮甲治兵，为的是保境安民，恢复大计需待国力充盈之时。曹刿之胜，可资将帅参详临阵机宜，然于国家大政，不可过度引申。”
赵构默然片刻，道：“曹刿论‘忠之属可以一战’，其言在理。朝廷施政，当以民为本，狱讼平允，方能凝聚人心。至于‘彼竭我盈’之术，韩世忠、岳飞等将，想必熟谙。传谕沿江诸帅：守江之际，可参酌此法，挫敌锐气，伺机反击。然不可轻启衅端，当以固守为要。”
**明，洪武朝，南京奉天殿。**
朱元璋看着天幕上“曹刿请见”数字，哼了一声：“这曹刿，一个平头百姓，能直接见国君论兵，鲁庄公还算听得进话。换做某些时候，早被乱棍打出了。”他似有所指，殿中无人敢应。
徐达谨慎道：“陛下，曹刿临阵机变，确有可取。‘一鼓作气，再而衰，三而竭’，道出士卒临战普遍心绪。为将者，当善鼓己军初战之气，亦善疲敌屡战之师。鄱阳湖之战，陈友谅军初来势大，我军坚守不战，待其屡攻受挫、士卒疲惫，再借风火反击，亦有曹刿‘待竭’之意。”
刘基（伯温）道：“陛下，臣更重曹刿战前之问。其问狱讼，庄公答‘必以情’，曹刿许为‘忠之属’。可见民心公正，乃战守之基。陛下开创大明，屡颁《大诰》，申明律令，严惩贪腐，平反冤狱，正是行此‘忠之属’，使天下百姓知朝廷有法度、有公道，故能驱除胡虏，平定四方。此根基稳固，则临阵‘盈’气自有源泉。”
朱元璋脸色稍霁：“伯温说到点子上了。打仗靠兵，兵靠粮，粮靠民，民心得靠公平。咱最恨贪官污吏，就是因为他们坏了公平，失了民心，动摇国本。曹刿知道问这个，是明白人。”他顿了顿，“不过临阵那套，也有用。咱当年打仗，有时候也憋着，等对方先动手，露了破绽再打。但不是傻等，得自己先站稳了。传令五军都督府：让各卫所军官都读读这段，想想怎么让自己队伍的‘气’鼓足，怎么把敌人的‘气’耗掉。但最要紧的，是让他们明白，这‘气’从哪儿来——从咱们朝廷办事公道、让百姓有活路中来！”
**清，康熙朝，乾清宫。**
玄烨与皇子、讲官、南书房翰林共观天幕。玄烨问：“《左传》此篇，尔等自幼诵读。今日天幕重现，可有新得？”
皇子胤礽（太子）答：“皇阿玛，儿臣以为，曹刿之论，精辟揭示了士气变化之规律。然此规律之运用，需建立在对敌军战法、将领性格、战场地形皆了然于胸的基础上。曹刿若非熟知齐军惯用战鼓指挥、鲁军能承受压力、长勺地形利守，断不敢行此险着。故为将者，需先知彼知己，知天知地，而后方能言‘待竭’。”
皇子胤禛（雍正）道：“太子所言极是。儿臣留意，曹刿战后析因，只言勇气盈竭，未言其他。实则胜因多重：战前庄公之‘小惠’‘小信’凝聚部分人心，战时曹刿之精准判断与庄公之从善如流，鲁军之听令严明，皆不可或缺。曹刿择其最关键一点阐发，此乃善言者。读史析战，需明其显隐，不可执一而论。”
翰林院掌院学士张英道：“两位皇子殿下见解深刻。从文章角度看，此段记事，前因、过程、后果、析理，层层递进，简洁明快，堪称史传文学典范。‘夫战，勇气也’一语，更是流传千古之名言。可见《左传》不仅记史，其文笔、见识，皆足垂范。”
玄烨颔首：“曹刿论战，蕴含道理甚多。于军事，示人以士气消长之律、后发制人之机。于政治，强调取信于民、狱讼公平为战力之本。于为人，彰显不在其位亦当忧国、见危授命之担当。于行文，树立叙事析理之楷模。诚可谓小小篇章，大有乾坤。”他转向众皇子：“尔等习文练武，当从此等经典中汲取多方滋养，不可徒视之为一篇普通古文。传谕武英殿：将《左传》中此类经典战例、政论，加以集注评点，颁赐八旗子弟学校及各省官学，令学子通晓文武之道，知史鉴今。”
**清，乾隆朝，武英殿。**
弘历与纪昀、刘墉、阿桂等大臣观天幕。弘历道：“曹刿论战，耳熟能详。今日观之，仍觉其言如新。纪昀，你总纂《四库》，于经史子集涉猎广博，对此篇有何评骘？”
纪昀躬身：“皇上，《左传》此篇，历代注疏汗牛充栋。然其核心，不外‘民心为本’、‘士气为用’、‘时机为要’九字。曹刿战前之问，民心也；战时之待，士气也；‘彼竭我盈’之击，时机也。三者环环相扣，缺一不可。后世兵家言奇正、言虚实、言形势，皆可从此篇找到雏形。臣编纂《四库》兵家类，亦将此篇列为必读之基础文献。”
阿桂道：“皇上，从实战而言，‘彼竭我盈’之理，适用于敌强我弱、敌攻我守之态势。善守者，非徒然挨打，当于防守中不断消耗、疲惫、迷惑敌军，创造其‘竭’我‘盈’之态势，而后反击。平准噶尔、定回疆诸役，虽多以强击弱，然于局部对峙中，亦曾运用类似原则，以守为攻，待敌躁动失误。”
刘墉则道：“臣思之，曹刿之能，在于其将抽象之‘勇气’，与具体可察之‘鼓声’相联系，使庄公与士卒皆能直观理解。为将者，需善于将谋略转化为简明号令、可见行动。此沟通之能，亦为统帅重要素质。”
弘历道：“诸卿所论甚当。此篇之价值，超越一时一战。其揭示的战争与政治关系、士气变化规律、时机把握要诀，具有普遍意义。然亦需注意，曹刿之胜，带有特定历史条件与个人智慧色彩，不可盲目套用。我朝武功赫赫，靠的是国力强盛、制度完备、将士用命，辅以灵活战略战术。此篇可作为启迪思维、磨砺眼光之读物，而非战阵教条。”他停顿一下，道：“传旨：将此次讨论连同前代名家注疏，编为《御览曹刿论战析义》，颁赐军机处、兵部、各省督抚及八旗都统，令文武官员于理政训兵之暇，时时参详，务求融会贯通，学以致用。”
天幕清光，在各朝代的深入剖析与多维解读中，渐次淡去，终归于空明。“一鼓作气，再而衰，三而竭”的古老箴言，却如同投入历史深潭的石子，激起的涟漪在万朝时空久久回荡。
秦朝强调国力根本，同时接纳士气规律作为战术补充；汉初君臣从中看到民心、定力与时机把握的复合智慧；三国谋臣武将结合自身经验，深化对“盈竭”之理的理解与运用；唐代君臣将其提升至政治与军事结合的高度，视为治国用兵的重要启示；宋代统治者及将领着重探讨其临阵应用与为将素养；明代开国君臣特别重视其揭示的“民心即士气之本”的道理；清代帝王与学者则进行集大成式的学术梳理与实战引申。
天幕无声，却似一堂跨越时空的公开军略政论课。曹刿的身影早已湮没于春秋烟尘，但他那番基于细致观察与深刻思考的论述，却穿透竹简绢帛，越过千年光阴，在不同的庙堂、军营、学舍中，激起迥异而又相通的回响。各朝的史官，照例在记录中添上一笔：“某日，天幕现《左传?曹刿论战》篇，君臣共议，咸有所得。”而关于士气、民心、时机与力量的思考，则在无数人的心中，继续沉淀、发酵，潜移默化地影响着后世对战争、治国乃至行事成败的认知与实践。