第304章 赵地《论死》（外传5）（2/2）

院外忽然传来靴底碾过残雪的声响，“咯吱咯吱”地越来越近。蒙恬的旧部校尉带着士兵踏雪而来，甲胄上的冰碴在门檐下化成水，顺着甲片的缝隙往下滴，落在青石板上“嗒嗒”响，像打更的梆子。“将军有令，”他声音洪亮，震得窗棂上的冰花簌簌落，“赵地巫祝借鬼神之说惑乱民心，需严加看管。这些儒生整理典籍可以，若借《论死》动摇祭祀传统，蛊惑百姓不敬鬼神，即刻上报。”

士兵们翻检书案时，年轻儒生正用炭笔在帛上补画三角图，在“知”的一边添了“随气而生，气散则灭”的注脚，字迹还带着青涩。“《论死》不是要禁绝祭祀，”他指着图中稳固的三角，炭笔在帛上留下清晰的痕迹，“是要让人明了祭祀是追思，而非畏鬼——就像农人祭先农，是谢其教耕之恩，不是怕他来偷粮；子女祭父母，是念其养育之情，不是怕他来索命。”

罗铮转动三角架，将三个顶点同时对准炭盆，木牌与麻纸在热气里轻轻晃动：“就像这架，三者相依才立得住。《论死》说的‘无鬼’，是让人不必怕鬼，更要惜生——去年城西有户人家，因怕‘鬼缠身’，竟将重病的老父弃于荒野，若早懂‘死为自然，如草木枯荣’，何至于此？”

墨雪的模型忽然“叮”地响了，她故意放尽皮囊里的气，木人“啪”地瘫软，“死”的铜铃连响三声，清脆得像冰珠落地。“你看，”她捡起散成零件的木人，举到士兵面前，“巫祝说‘鬼能附人’，可这模型告诉我们，朽骨无气，就像漏了的皮囊撑不起木人，怎会附于生人？——就像破碗盛不了水，朽骨也存不了‘鬼’，道理简单得像日出东方。”

暮色漫进书斋时，巡逻兵的马蹄声渐远，在雪地里留下一串深痕。老儒摸着竹简上“死者不可复生，离者不可复返”的字句，指腹抚过那些被岁月磨平的棱角，忽然道：“原是这般！明白死为自然，才会更用心活；知道无鬼可畏，才会更坦荡行——这才是《论死》的真意，哪里是要毁什么祭祀，是要让人活得明白、死得坦然。”

油灯的火星在风里抖了抖，映亮了案上的三角图与木模型。罗铮望着窗外的雪光，雪已经停了，天边露出点淡淡的橘色，像炭火的余烬。“等开春了，把这模型摆在市集，让百姓都来看看，人死后与草木同腐，从无鬼神作祟。”他用竹笔敲了敲帛上的三角，“道理就该像这图，明明白白，谁都能看懂。”

墨雪收起模型，木片碰撞的轻响里，她轻声道：“道理就像这杠杆，找对‘躯体’这个支点，再玄的鬼话，也能落到实处。”她将模型放进木箱时，特意把标“生”的铜铃拨响，“叮”的一声，像颗种子落进土里。

院外的雪又开始下了，细密的雪花簌簌飘落，盖住了巡逻兵的脚印，像给这透着清明的哲思铺了层干净的垫。那卷《论死》在油灯的余温中，字里行间的幽冥迷雾渐渐散去，透出股直面生死、珍惜当下的磊落——活着的意义，从不在死后的鬼神世界，而在生时的一举一动里，在让这仅有一次的生命，活得实在、活得坦荡，如这案上的竹简，虽经岁月，却字字分明。