第294章 “生存”与“精神”（2/2）

邓总一直用手指无意识地敲着碗沿，此时抬起头，眼中闪着锐利的光：“我看，跳出具体制度，从根子上说，是‘人’在不同境遇下的需求层次问题。老祖宗孟子说‘衣食足而知荣辱’，管子说‘仓廪实而知礼节’。生存安全，这是最基础的需求，中西古今，概莫能外。在这之上，才有归属的需求、被尊重的需求、求知审美的需求、自我实现的需求。西方近代制度，在满足个体高层次需求上，设计得更精细，看似激发了巨大的创造力。但它的缺陷是，对最基础的、广泛的生存保障常常失灵，经济危机一来，大量‘个体’就失业破产，流离失所，所谓高层次需求瞬间成为泡影。我们的传统社会，在提供基础归属感和基本伦理秩序上有其韧性，所谓‘耕读传家’‘乡土中国’，但确实严重压制了个体的高阶发展需求和权利意识。我们现在要凿的‘新河道’，应该是既能像西方某些先进制度那样，有力保障每个人的基本生存尊严和安全，又能像我们理想中的新社会那样，为每一个个体的才能发展、人格完善、价值实现提供广阔空间和公平机会。让‘人’字那一竖（生存基础）厚实稳固，让那一撇一捺（精神发展）舒展有力。”

卢润东看着邓总，缓缓点头，却又缓缓摇头：“你的层次论很清晰。但文明不是搭积木，可以按图纸随意拼接。它是血肉长成的，有自己漫长的记忆和顽固的习性。两种差异巨大的‘人’观的碰撞、融合、再生，必然伴随着剧烈的痛苦、扭曲和不确定。我们这代人，甚至往后几代人，很可能就是承受这嫁接痛苦的‘砧木’。比如，我们引入流水线，一个熟练的雕花木匠，变成了只需要重复拧螺丝的工人，他的‘人’字里，那份‘匠人’的创造性和主体尊严，如何安放？我们鼓励妇女走出家庭参加劳动，她们获得了经济独立，却也可能面临职场歧视、家庭责任的双重压力，以及新旧观念撕扯下的巨大焦虑，她们新的‘人’字，每一笔都写着挣扎。这些，都是文明转型期，具体而微的‘人’的代价。”

一时间，屋里只剩下炉火的嗡嗡声和众人粗重的呼吸。陈赓似乎被这番深入骨髓的分析弄得有些烦躁，又似乎触动了他某些粗糙但真实的感受，他猛地端起碗喝了一大口，抹了下嘴：“他娘的，听着就头疼！管他东的西的，我就认准一条：让跟着咱们的老百姓能吃饱穿暖，不受欺负，活得有奔头，活得像个人样！这条不错，就是好道！这条歪了，说什么都是扯淡！”

他这番粗粝的话语，像一块石头砸进深潭，反而激起了不一样的涟漪。任培国笑了：“陈赓同志话虽直，却道出了根本。任何文明的、制度的探讨，最终必须落脚于是否能让最广大的人‘活得像个人样’。这是我们一切努力的最终判准。”

卢润东也笑了，那笑容里有疲惫，也有释然：“是啊，万变不离其宗。这‘人样’二字，就是我们要写好的那个‘人’字。路途遥远，岔道众多，但至少今晚，我们辨了辨方向。” 他举起碗，“来，为这个‘人样’，再喝一口。前路漫漫，吾辈共勉。”

“共勉！”

碗沿再次相碰，声音在充满思辨气息的屋子里，显得格外清越。窗外的夜色，似乎也因为屋内这群人试图穿透文明迷雾的思考，而显得不那么深沉了。郝老歪又悄无声息地进来，撤下凉透的菜，换上一碟新炸的椒盐排骨，香气扑鼻。

辩论暂歇，咀嚼声起。但每个人心中，那关于“人”的笔画，已然在不同的文明坐标系中，留下了更复杂的投影。