第131章 求阙斋读书录卷八（一）（2/2）

国藩按：董晋家住洛阳，从“悲啼车上女”这句来看，应是陆畅从董府携家眷返回江南，而韩公当时正在洛阳为他送行。

《嘲鲁连子》。

国藩按：此诗应暗指当时有与韩公争名之人，而韩公情愿将声名相让。禅即让与之意，鸿声即显赫声名。

《赠张籍》。

“此是黄金产”句中黄字应作万字。“文章绍编划”至后共十一句，皆出自张籍之言。“我身”疑应作“君身”，因张籍称韩公不应自称为“我”。

《寄崔二十六立之》。

自“往岁战词赋”至“无人角雄雌”三十二句，描述崔立之才学高超、科场扬名的经历。自“由来人间事”至“那用分高卑”二十四句，叙述崔立之登第后仕途不顺、际遇坎坷的境况。诗中鸟子、驹马子、麛鹿子皆喻指初入仕途的年轻后进，因受世俗礼法束缚而不得自由。自“怜我还好古”至“譬彼鸟黏黐”四十八句，记述与崔立之深厚的情谊。诸毛一词，方崧卿认为是代指毛笔，朱熹则认为必是为《毛颖传》所作的发语。

国藩按：韩愈所作《毛颖传》，柳宗元曾大为赞叹，崔立之的来信与诗作应当也是称赞此传章法奇伟——“蛟螭雷电”等语或许就是来诗中的句子？“敦敦凭书案”中敦敦二字，即《诗经》中“敦彼独宿”的敦字含义，形容痴坐不移的姿态。《汉书·贾捐之传》中提到的“颛颛”一词，意义也大致相同。自“且吾闻之师”至“相待安罛箅”三十四句，阐述功名不足眷恋，应当以文章垂范后世，并邀请崔立之共同归隐。自“我有双饮盏”至篇末二十四句，记述韩公将双盏之一赠予崔立之，以此回赠对方所赠的百尺彩帛。鲸月草、花芙蓉都是酒盏表面绘制的纹样。

《示爽》。

“汝来江南近”两句含义难以确解。韩公祖籍在河内修武，后又迁居洛阳，韩爽从江南前往长安，两地都是他途经之处，或许是指他途经河内、洛阳时与故乡距离相近，可将两句连读作一句理解？若非如此，则可能是上句存在讹误？韩公在《女孥铭》中说：“归葬于河南河阳韩氏墓地。”可见河阳也可称作河南，而洛阳自古便称河南。在下揣测此句或当作“河南近”。姑且存疑待博学之士指正。

《赠别元十八协律六首》。

元十八应是奉裴行立之命，携带书信与药物，在途中犒劳韩公之人。

第一首中“何人识章甫，而知骏蹄踠”，章甫之冠到了越地便不适用，良驹奔驰险途或会失足。这两处都是韩公用以自比的例子。而“识”“知”二字，则是说元十八能理解他、体谅他。

《南内朝贺归呈同官》中“鲜不调盐醯”一句，“调盐醯”似暗含韩信、彭越遭菹醢之刑的寓意。

《鸣雁》。

此诗作于韩公在幕府中不得志之时，表达了他想要远走高飞、另觅他处的心志。

《条山苍》。

“波浪”一句，是比喻世人随波逐流、委靡不振。“松柏”一句，是比喻君子如岁寒松柏般坚贞不屈，也是诗人自我写照的诗句。

《八月十五夜赠张功曹署》。

从“洞庭连天”到“难追攀”几句，都是张署所吟唱的歌辞。最后五句，则是韩公自己所和的歌辞。

《忆昨行》。

从开头到“泪落”一句，记述张署参与裴帅举办的赛社宴饮，酒后卧病的情形。从“念昔从君”到“眉方开”几句，追忆与张署同被贬谪南荒而又一同侥幸北归的经历。从“今君从署”到结尾，则是祝愿张署病体康复，并期望与他同往嵩山脚下隐居耕作。

关于“上公礼罢”一句，我原以为“上公”应作“社公”，指荆州主帅裴均结束祭社仪式后宴请宾客。但朱子曾言：“上公即是社神，不必改作社公。”

至于“今君从署”两句，是指张署在江陵时虽经邕管经略使路恕奏请授任判官之职，然此职可以辞谢不就，故而韩公劝他投递辞呈北归。此处“投檄”之意，犹同“投绂”“投劾”之“投”。

《刘生诗》。

刘生在广南应当结识了一位名妓，此女声价甚高却独对刘生青眼相待。“美酒”两句，是写刘生纵情游宴之态。“倒心”一句，是说他为此名妓倾心不已。“千金”一句，是形容该女子身价之高。“绸缪”一句，则是说她对待刘生情意特别深厚。

《陆浑山火和皇甫湜用其韵》。

从开头到“孰飞奔”，是铺陈野火盛大的景象。从“祝融告休”以下至“赪目暖”，假托祝融宴请宾客时仪仗侍卫的盛大、宾客随从的豪迈、谈笑欢宴的热闹。告休，犹如休假之意。卑尊，即指宾客。《周礼·小司徒》记载：“使各登其乡之众寡。”《乡大夫》记载：“率其吏与其众寡。”此处所说的卑尊，就如同那里所说的众寡。从“顼冥收威”到结尾，都是阐述水火相克相济的道理。“拳肩跟”一句，是形容肩膀与脚踝蜷曲相连，极言颛顼和玄冥君臣失势的窘态。洪氏说：“丁属火。壬属水。火为女。水为男。”丁火之女嫁与壬水为妇，故称“女丁妇壬”。从“火行于冬”到“囚之昆仑”共九句，都是上天劝慰水神的言辞，意思是无需与火结仇，时机一到自然能够克制它。

《和虞部卢四汀酬翰林钱七徽赤藤杖歌》：“空堂昼眠倚牖户，飞电着壁搜蛟螭。”

苏东坡《以铁柱杖寿乐全诗》中有“欹壁蛟龙护昼眠”一句，乃是融合韩愈这两句诗意而写成的。

《石鼓歌》。

从“周纲陵迟”起共十二句，叙述周宣王狩猎并刻石记功之事。自“公从何处”起十四句，描写拓本的精良与文字的古老。从“嗟余好古”起二十句，建议将石鼓移置太学保存。自“中朝大官”至结尾十六句，感慨移置石鼓的建议未能立即施行，担心石鼓无人妥善保管。

《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之》。

开头十四句，追忆昔日到盘谷寻访李愿的旧事。天井关的流水被风吹洒到洛阳，言辞虽荒诞但情致颇为奇特。“归来辛苦”以下十句，叙说卢郎中寄来诗篇，方知李愿已然归隐深山。最后六句，陈述自己也将归田躬耕。

《射训狐》：“斗柄行拄西南隅。”

意指天将破晓时分。“意欲唐突羲和乌”，暗喻侵犯君王尊严。

《城南联句》。

从开头到“靸妖藤索”共六十四句，杂叙在城南所见到的各种景物。回平，按平指的是地势平坦之处，如同华山有青柯平、种药平之类的地方。卷脔，意为蜷缩不舒展。此词出自《庄子》。从“荒学五六卷”到“幽蠹落书棚”共二十四句，描写荒郊坟茔地带的凄凉景象。从“惟昔集嘉咏”到“风期谁复赓”共三十八句，说的是城南本是昔日文人墨客游览吟咏、宴饮雅集之地，如今却再也没有往昔那般云霞般的兴致、风雅盛会的气象了。余晶，指的是日光。凝，犹如遏止之意。说的是歌声能遏止日光，使其停滞不动。从“皋区扶帝壤”到“鹄鸊攒瑰橙”共五十八句，一一叙述当地土壤的肥沃，由此延伸到人才的俊杰、物产的丰饶，以及冶游之风的兴盛。从“骛广杂良牧”到“抑横免官评”共二十八句，叙述权贵世族的骄横跋扈。从“杀候肆陵翦”到“恶嚼腥鲭”共二十二句，描写射猎活动的乐趣。从“岁律及郊至”到“恩熙完刖刺”共十六句，叙述郊祀典礼的仪轨。从“宅土尽华族”到“眼剽强盯瞑”共三十句，描写民居寺观的华丽，并连带写到在寺庙游赏的人们。“绳觐娥婺”，大概是指正在荡秋千的美女，也是游寺时所见到的景象。

《会合联句》。

“念难须勤追”这两句，是追忆往昔艰难岁月，懊悔当初出言过于轻率。从“念难须勤追”到“谪梦意犹恟”共十八句，记述韩愈因谏言被贬阳山，后召回朝中担任国子博士。孟郊、张籍、张彻三人皆列门墙，诗意仍以韩愈事迹为主线。

《纳凉联句》。

自“长篓倦还捉”句之前，均描写酷热难耐的情状。“幸兹得佳朋”句之后，方转入记述纳凉之事。

《秋雨联句》。

醨即淡薄之意。氛醨这句是说云气略微稀薄。雺乱这句是说转眼又浓密堵塞。阴旌指云气如同旌旗飘展。摎流即周流环绕之意。帝鼓指的是雷声。鲁儒一句是两位先生以鲁地两位儒者自比。因为秦地人好谈利益，所以鲁儒在那里无处借贷。

《征蜀联句》。

奅字与炮字相同。《广韵》解释为军中作战用的石块。者字形容抛石声响。爇堞指焚烧城上矮墙。抉门即开启城门。熇歊是焚烧城池的声响，属叠韵字。呀拗形容城门打开的形态，属双声字。遏雄虓是要制止将领过多杀戮。汉栈罢嚣阕是说从秦地到蜀道，征战的士兵逐渐减少，不再那般喧闹。

《晚秋郾城夜会联句》。

自“再入更显严”至“达志无陨获”句，皆叙述裴相平定叛贼回京后升迁官职宴请宾客之事，似乎并非事前所作的诗。“雪下收新息”亦非事前所能言之语。难道是在郾城时创作此诗，待回朝后又加以润色吗？“酰颜倾凿落”。凿落是一种酒器。白乐天诗云：“银杯倾凿落。”“生堂合毊铕。”《尔雅》记载：“大磬谓之毊，大钟谓之镛。”注释说：“亦名毊铕。”

《原性》。

此文实则与孔子“性相近”两章旨意相合。程颢、程颐与朱熹又区分出义理之性与气质之性，用以阐明孟子性善学说的正确性，这种阐释各有其合理之处。总之，韩公的论述原本就没有谬误。

《原毁》。

阐述在上位者必须明了世间多猜忌多毁谤的缘由，而后方能真正识人。篇末点明创作主旨。“闻古之人有周公者”这一节，通篇将德行与才能并重论述，周公原本就不只具备才能。在才能方面特意举出一个尤其难以企及的典范，故而援引周公为例。

《行难》。

以行路艰难作为题目，是为了彰显陆先生的贤德。而文章的深层用意，则是要保存这个道理，让肩负用人职责的人能够知晓。句法锤炼精警，王荆公作文多效法此种风格。

《杂说》一。

这段见解前人不曾说过。舜和武王得到五位贤臣十位治世能臣，反而愈发彰显其圣明，正是所谓得到云彩烘托愈显灵异。着名的师长与贤能的宰相若能广泛培养门徒，多方寻求英才，也会产生类似的云彩效应，这个道理蕴含的意义极为深远。

《杂说》四。

说千里马不常有，便是不妥当的言论。什么地方没有人才呢，只在于善于发现和使用他们罢了。

《读荀》。

这篇与《读鹖冠子》、《读仪礼》、《读墨子》四篇文章，态度极为谨慎郑重，一字也不轻率，文风气势类似太史公司马迁各篇年表的序言。

《读鹖冠子》：“正三十有五字，乙者三，灭者二十有二，注十有二字云。”

所谓正，指改正讹误的字。所谓乙，指将上下颠倒的字序纠正过来。所谓灭，指将多余的字删除。所谓注，指在旁边添加上注释的文字。