第131章 求阙斋读书录卷八（一）（1/2）
集部三
韩昌黎集
《复志赋》：“甘潜伏以老死兮。”
此处将要转折至辅佐汴州之事，先铺陈甘心隐居至老死这一层意思。文笔气势跳跃，而所谓实现志向，也必须先有这般甘于寂寞的志趣作为根基。
《南山诗》。
“西南”十句描绘太白山，“昆明”八句描绘昆明池。清波被微澜打碎，所以猿猴惊惶呼叫，摇摇欲坠却不倒下，这是描述在昆明池的所见。“前寻”以下二十二句，说的是从杜陵入山，由于群峰阻隔，未能登上顶峰尽览全景。厌恶群峰阻塞，恨不得有巨灵神、夸娥氏那样的神力，将山峦劈开撕裂，但因没有雷电作为先导，终究无法劈开，于是陷入攀爬艰难的困境。“因缘”以下十二句，借着观赏龙湫瀑布记录所见景象。“前年”以下十二句，说的是贬谪阳山时曾途经此山，当时无暇深入探访。“昨来”以下至“蠢蠢骇不懋”，说的是这次才能尽情观赏山景的万千气象。此前游览太白山、昆明池、杜陵、龙湫等地，本就不止一次，即便贬官时也曾经过南山，但都不如这次游览令人心旷神怡。
《谢自然》。
“灼灼信可传”之前的诗句，叙述谢自然白日飞升的事迹。之后的内容则是论述神仙之事不足为信。
《秋怀》第一首。
此诗因听闻落叶的秋声而心生感慨。
第二首。
此诗说明四季更迭运行，万物虽有早晚长短贵贱的差异，终究都是禀承自然之气而生，不必觉得诧异。
第三首。
此诗言明自己的志趣爱好与时尚相异，即便举世无人欣赏也毫无怨尤。
《秋怀》第五首。
此诗抒发的正是陶渊明悟今是而昨非的意境。仿佛近日有了新的觉悟，以虚浮的名声为耻辱，安于粗茶淡饭的生活，这些都是深谙大道的言论。
第六首。
此诗原本向往远离尘世，不愿再在俗世中周旋奉承，奈何被生计所牵累，仍需勉力为朝廷效力。
第七首。
此诗言明自己本不愿追随时尚潮流，但因需维持生计的缘故，难以即刻抛却官职。与上一首的旨趣大致相同。
第八首。
此诗借落叶触发对平生志向事业的感慨，其志向高远而宏大。
第九首。
此诗因见落叶而联想到陨落的志士仁人，原本就有着不同寻常的感触。
第十首。
此诗因仕途险恶，动辄遭遇陷阱，想要委曲求全地追随时尚潮流，但内心始终以此为耻，不敢违背自己原本的志向。坚强的胸怀是本心的志向，软弱的念头是时尚的潮流。曲折求全是趋时的表现，迷茫怅惘才是本心的写照。
第十一首。
此诗体现了安于贫困、知晓天命，至死不变，坚定不可动摇的意志。
《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》。
从开头到“行行诣连州”的诗句，是叙述因上疏进谏而被贬连州之事。到“对案辄怀愁”为止，描写路途艰辛及在连州的困苦生活。至“旅泊尚夷犹”处，记载顺宗即位大赦天下，韩公被量移为江陵法曹参军。最后一段，则述宪宗登基后朝政清明，期望三位贤臣能够筹谋援引自己。
《江汉一首答孟郊》。
王褒曾说：“具备相应工具，才能从容准备。”舟船、车马、皮裘、烛火，这些都是应对外物的工具。而忠信品德，正是渡过艰险的工具。韩公与他的同道们，确实常常以坚守自立相互勉励。
《此日足可惜一首赠张籍》。
从开篇到“谅知有所成”的诗句，是记载张籍与韩公在汴州相遇，当时张籍已考中进士。到“决若惊凫翔”处，叙述韩公护送董晋灵柩至洛阳，途中听闻汴州发生变乱，于是从洛阳东归，准备前往徐州，途中曾在河阳拜访李元。从洛阳到徐州原本应该走黄河南岸，此时或许因为汴州动乱，故而绕行黄河北岸。至“窗户忽已凉”处，描写从河阳经过泛水、陈州、许州终于抵达徐州的行程。“子岂知我情”这句，是说期盼张籍前来而张籍果然来了。最后一段记述张籍来访一个多月后再度分别的情景。
《归彭城》：“见待颇异礼，未能去皮毛。”
这两句说的是未能推心置腹、坦诚相见，还保留着表面客套，就像现今俗语所说的“客气”。
《送惠师》。
从“遂登天台”往后十八句，描写的是在天台山观看日出的情景。“禹穴”以下十二句，叙述在会稽探访禹穴、在浙江观赏江湖。“庐岳”以下十二句，记述在江州游览庐山、在南海观览罗浮山。“自来”以下八句，写惠师到连州后遍游各处名胜。“昨日”以下十八句，是惠师向韩公告别的话语。“吾言子当去”以下十句，则是韩公送别惠师时所说的话。
《送灵师》。
开头八句，是论述佛法为世间大害。“灵师”八句，叙述他年轻时的事迹。“轩腾”这句，说的是他抛弃世俗当了僧人。“围棋”十二句，描写他下棋赋诗饮酒的才能。“寻胜”以下二十二句，记述他游历黔蜀地区以及在瞿塘峡落水获救的经过。“昨者”以下十句，叙述他在林邑的游历。“十月”以下十六句，记载他在连州长期逗留的情形。“韶阳”以下十四句，叙述他从连州前往韶州的行程。
《县斋有怀》。
开头十六句，叙述少年时考中进士并应考博学宏词科的经历。“人情”以下二十句，记述离开京城跟随董晋、张建封担任幕僚的往事。“求官”以下十四句，描写担任御史时因上疏进谏而被贬谪的经过。“湖波”以下十四句，叙述旅途奔波以及在阳山生活的艰苦境况。“嗣皇”以下十六句，表达盼望新君即位能够获得赦免返回故乡的愿望。
《合江亭》。
邦君指的是齐映，他是最初建造这座亭子的人。老郎指的是继齐映之后栽种兰花和竹子的人。庸懦指的是元澄，他因被杨凭弹劾而去职。君侯指的是邹君，他曾殷勤接待韩公。邹君的名字已经失传，老郎的姓氏也一并失传了。
《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍》。
“陪赏”句之前的部分，叙述陪同杜侍御一同游览的情景。“幸逢”以下十六句，描写独自夜宿的经历。“珥貂”之后的部分，是颂扬杨常侍的内容。
《岳阳楼别窦司直》。
“轩然大波”以下十四句，描绘洞庭湖波涛汹涌的壮观景象。“朝过宜春”以下二十二句，描写风平浪静时湖面的平静柔美。从“主人孩童旧”到结尾，韩公与窦氏兄弟交情最为深厚，所以在欢宴之际，追忆往事，言辞间充满沉痛之情。
《送文畅师北游》。
“自言本吴人”以下十八句，都是记述文畅在四门馆说过的话。“出其囊中文”以下十二句，叙述之前写作《送文畅序》赠别的事迹。“三年窜荒岭”以下十四句，叙述被贬阳山及回京后与文畅再次相见的情形。从“当今圣政初”到结尾，在送文畅北游的同时，也表达了自己打算归隐田园的意愿。
《答张彻》。
从“肝胆一古剑”至“惧冲城昼扃”，皆是记述贞元十五年在睢水岸边相邻而居，与张彻往来交游的快乐。从“及去事戎辔”至“泪眦还双荧”十六句，叙述韩公以徐州从事身份入京朝贺正旦，与张彻一同进京的经过。“尘祛”二句，指韩公先离京城，张彻后离京城，两人又在途中相逢而再度分别。“洛邑得休告”以下十二句，记述登临华山之事。“峨豸忝备列”以下二十四句，叙述担任御史时因上疏进谏被贬阳山之事。“赦行五百里”以下至结尾，叙述召入朝廷任国子博士，因而作诗酬答张彻。
《苦寒》：“褰旒去耳纩。”
旒垂挂在眼前，纩填充在耳中。褰旒去纩，意思是擦亮眼睛、通畅耳力，以便明察事理、广纳谏言。
《崔十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵》：“又言致猪鹿，此语乃善幻。三年国子师，肠肚习藜苋。况住洛之涯，鲂鳟可罩汕。”
国藩按：崔诗中必然提到要赠送猪、鹿等野味给韩公，韩公作诗婉拒。善幻，相当于说善于开玩笑。《汉书·西域传》中有“善眩”的说法。颜师古注解道：“眩，读音与幻相同。”“况住洛之涯”一句，韩公当时以国子博士身份在洛阳分管教职。这句是说自己平日以藜苋鲂鳟为食，已习惯粗淡饮食，不必劳烦对方送来猪鹿之类的珍贵野味。
《招扬之罘》：“柏移就平地，马羁入厩中。”
国藩按：柏树移向平地，比喻让之罘离开荒僻简陋之地而逐渐接受文明教化。马匹进入厩中，比喻使之罘摆脱放纵不羁的习性而接受规矩约束。这两句都蕴含着要对之罘加以培养造就的深意。
《双鸟诗》。
朱熹认为双鸟是韩愈自指与孟郊而作。栖息在城市的那只，指韩愈自己。聚集在山岩幽谷的那只，指孟郊。《韵语阳秋》中早已有此说法。
《题炭谷湫祠堂》：“吁无吹毛刃，血此牛蹄殷。”
国藩按：韩退之秉性刚正不阿，素来不信鬼神之说。如《衡山诗》中说“神纵欲福难为功”，《记梦诗》中说“乃知神人未贤圣”，此诗则说“血此牛蹄殷”，字里行间皆透着一股凛然不屈的生气。
《送陆畅归江南》：“悲啼车上女，骨肉不可分。”
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