第227章 宗教统战，佛寺新政（1/2）

承天寺山门外。

晨钟响过三遍，承天寺的青铜大门缓缓开启。这座西夏皇家寺院，坐落在兴庆州西郊的贺兰山麓，依山而建，殿宇层叠，金顶在晨光中熠熠生辉。寺前广场上，百余名僧侣身披绛红袈裟，手持法器，列队相迎。为首的是一位白眉老僧，手捻念珠，正是承天寺方丈慧明大师。

“阿弥陀佛。”慧明合十行礼，“老衲率全寺僧众，恭迎陛下。”

林冲今日不着龙袍，只穿一袭玄色常服，腰悬玉佩。他下马还礼，温声道：“朕久闻承天寺是西夏第一古刹，特来拜访。叨扰诸位大师清修了。”

“陛下驾临，敝寺蓬荜生辉。”慧明侧身引路，“请——”

入得山门，但见庭院深深，古柏参天。虽是正月，但庭中几树老梅开得正盛，暗香浮动。更奇的是，在这西北苦寒之地，寺中竟有数方池塘，引山泉而成，池中残荷虽枯，却见几尾红鲤悠然游动。

“好一处清静所在。”林冲赞叹。

“此寺乃先帝李元昊所建，至今已百二十余年。”慧明边走边介绍，“前朝西夏，历代君王皆崇佛。最盛时，寺中有僧三千，田产万顷，经卷十万。可惜...”他轻叹一声，“战火一起，僧众离散，田产荒芜，经卷也多有散失。”

林冲默然。他知道慧明所指——西夏为备战，强征寺庙田产，强令青壮僧侣还俗从军。这承天寺还能保持如此规模，已是难得。

行至大雄宝殿，林冲驻足仰望。殿高十丈，重檐歇山，正中匾额是西夏文所书“大雄宝殿”四字，笔力遒劲。殿内，一尊金身大佛高坐莲台，高达三丈，法相庄严。佛像两侧，是形态各异的罗汉、菩萨像，虽历经百年，金漆犹在。

“此佛像是纯金铸就？”林冲问。

“实为泥胎贴金。”慧明如实道，“当年耗金三千两。佛像腹中，藏有佛舍利三颗，是镇寺之宝。”

林冲点点头，接过侍从递上的三炷香，恭恭敬敬在佛前上了香，然后深深一揖。这举动让在场僧侣无不惊讶——他们本以为这位马上皇帝，会如历代征服者般，对“异教”不屑一顾。

“陛下也礼佛？”慧明忍不住问。

“佛家慈悲，渡人向善，朕敬重。”林冲转身，面向众僧，“况且，朕的恩师周侗，便是一位居士。朕少时，常听他讲《金刚经》中‘应无所住而生其心’之理。”

众僧闻言，皆面露欣喜。慧明更是激动：“不想陛下竟通佛理！老衲...老衲惭愧。”

“大师不必如此。”林冲微笑，“今日朕来，一为礼佛，二为与诸位大师商议佛寺新政。”

“新政？”僧侣们面面相觑。

“此处非议事之地。大师可否引朕往禅堂一叙？”

“陛下请——”

禅堂内，檀香袅袅。

林冲、慧明对坐蒲团，吴用侍坐一侧，另有承天寺几位高僧在座。茶过一巡，林冲开门见山：

“朕欲颁行《佛寺新政》，想先听听诸位大师的意见。”

慧明恭敬道：“陛下请讲。”

“新政三条。其一，天下寺院，皆需在官府登记僧侣名册，每岁一核。僧侣需有度牒，方为合法。无度牒者，视为私度，勒令还俗。”

此条一出，几位高僧脸色微变。西夏时期，寺庙自主度僧，从不受官府管制。

“陛下，”一位中年僧侣忍不住道，“僧侣出家，乃出世间法，如何能受俗世官府管辖？此恐违佛法本意...”

“此言差矣。”林冲摇头，“僧人虽是出家，但仍食人间烟火，居人间土地。若不受管束，难免良莠不齐。前朝大宋，有僧侣勾结豪强，强占民田；有假僧敛财，欺压百姓。此等乱象，可是佛法本意？”

那僧侣语塞。慧明沉吟道：“陛下所虑极是。只是...这度牒如何发放？需纳银否？”

“分文不取。”林冲正色道，“凡真心出家者，经寺院考核，地方官府核实，即可发放。但有三不度：在逃罪犯不度，逃避赋役不度，年未满二十不度。此为防止奸人借佛门避难，也防百姓为逃税而滥度。”

众僧闻言，神色稍缓。不要钱，且条件合理，这比他们预想的宽松。

“其二，”林冲继续道，“寺院田产，需登记造册，按制纳税。然朕知寺庙多靠田租供养，故特予减免——三十税一，仅为民间一半。但寺庙不得再强占、强买民田，已有田产，不得超过百顷。”

“百顷？”一位老僧惊呼，“承天寺现有田产三百顷，这...”

“超出部分，官府以市价收购，分与无地百姓。”林冲不容置疑，“佛门讲慈悲，当知百姓无田之苦。况且，寺庙要那么多田作甚？僧人四大皆空，要田产何用？”

这话问得尖锐。慧明长叹一声：“陛下教训得是。只是寺中僧众，总要吃饭...”

“所以朕许留百顷，足可养僧。若还不够，朝廷可设‘僧粮’，按人头补贴。但前提是...”林冲盯着众僧，“寺庙不得干政，僧侣不得议政，不得结交权贵，不得以佛法惑乱民心。此乃铁律，违者严惩！”

禅堂内一片死寂。这条“不得干政”，触及了西夏佛教的根本——百年来，西夏国师位同宰相，寺庙高僧常参与朝政，甚至左右国策。

良久，慧明缓缓道：“陛下，老衲有一问。”

“请问。”

“陛下灭西夏，可曾屠戮僧侣？”

“不曾。”

“可曾毁坏寺庙？”

“不曾。”

“可曾强令僧侣还俗？”

“不曾。”

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