第275章 禅林悟法众生平，榕下观胶万物用（1/2）

东宫书房的窗扇敞开着，初秋的风带着渭水的湿润气息涌入，吹散了连日议事的沉闷。司马欣、灌婴、随何、娄敬四人依旧肃立案前，今日要讲述的见闻，少了几分种姓制度的压抑与法律审判的沉重，多了几分禅意与自然的生机，将那片佛教林地的清凉与孔雀王朝的物产奇景，徐徐铺展在扶苏面前。

“殿下，离开曲女城后，正值恒河流域盛夏，烈日炎炎，热浪袭人，使团成员多有中暑之兆。”司马欣率先开口，语气中带着几分舒缓，“恰在此时，当地一位开明的吠舍商人告知我们，城外三十里处有一片佛教僧团聚居的林地，古木参天，清泉潺潺，是避暑的绝佳去处，且僧团待人宽厚，不问种姓，外邦人亦可入内休憩。我们便决定前往林地暂歇，避开酷暑。”

他顿了顿，眼中满是回味：“那片林地规模颇大，占地逾千亩，四周环绕着高大的印度榕，树干粗壮，枝叶繁茂，如撑开的巨伞，将烈日严严实实地挡在外面。林地中央有一座简陋的寺院，由砖石砌成，没有华丽的装饰，却透着一股宁静祥和之气。寺院周围散落着数十间茅草僧舍，僧人们身着黄色僧袍，或坐或立，有的在诵经，有的在劳作，神情平和，不见丝毫浮躁。”

“最让我们意外的是，林地里竟养着一头老虎！”灌婴接过话头，语气中带着难以掩饰的震撼，“我们刚进入林地时，便看到一名僧人端着一碗食物，走向一棵巨大的印度榕下。榕树下卧着一头斑斓猛虎，体型庞大，鬃毛浓密，却没有丝毫凶相，见僧人走来，竟温顺地起身，低头蹭了蹭僧人的手臂。僧人将食物放在地上，老虎便低头进食，整个过程温顺得如同家犬。”

灌婴比划着，眼中满是不可思议：“我从军多年，见过的老虎不计其数，皆是凶猛异常，见人便扑。可这头老虎，竟能与僧人和平共处，实在令人称奇。我们后来才得知，这头老虎幼时受伤，被僧人救回林地，悉心照料，久而久之，便失去了野性，成了林地里的一员。除了老虎，林地里还有几只猴子、一群孔雀，甚至还有一只瘸腿的小鹿，僧人们每日都会为它们喂食，它们也不惧怕人类，时常在僧人间穿梭嬉戏。”

“这便是佛教主张的‘众生平等’吧。”随何接过话头，语气中带着几分感悟，“我们在林地停留的几日里，与一位年长的僧人交流甚多。他告诉我们，佛教不认可孔雀王朝的种姓制度，认为‘众生皆有佛性，不分高低贵贱，皆可成佛’。无论是婆罗门、刹帝利，还是首陀罗、‘不可接触者’，在佛法面前，都是平等的。”

他补充道：“僧人还向我们讲述了阿育王的往事。据说阿育王早年征战杀伐，晚年皈依佛法，推崇‘慈悲为怀’的理念，在全国广立石柱，刻上佛法教义，倡导众生平等、禁止杀戮。他还修建了许多寺院，供养僧团，允许不同种姓的人进入寺院修行。这些石柱，我们在华氏城郊外也曾见过，柱身刻着清晰的铭文，字体古朴，内容多是劝人向善、尊重生命。”

随何的语气带着几分感慨：“听着僧人的讲述，再回想我们一路上所见的种姓隔离、同罪异罚，心中感触颇深。佛教的‘众生平等’，与大秦的‘法不阿贵’虽理念不同，却都蕴含着平等的思想。只是大秦的平等，体现在法律与制度层面；而佛教的平等，更侧重于生命与精神层面。这种思想，在种姓制度根深蒂固的孔雀王朝，无疑是一股清流，也难怪会得到许多底层民众的推崇。”

“林地里的自然景象，也让我们深受触动。”娄敬沉稳地说道，“僧人们不仅与动物和谐相处，还十分注重保护林地的生态。他们会定期清理林地的落叶，却从不随意砍伐树木；会引导雨水流入沟渠，灌溉林地的草木；甚至会在林地边缘种植花草，吸引蜜蜂、蝴蝶等昆虫。整个林地，人与自然融为一体，没有丝毫人为破坏的痕迹，真正做到了‘天人合一’。”

他话锋一转，说道：“除了佛教思想与自然景象，我们在林地附近，还见识了孔雀王朝的人收集印度榕橡胶的过程。这是一种非常奇特的物产，对大秦或许有很大的用途。”

“印度榕橡胶？”扶苏眼中闪过一丝好奇，“详细说说。”

“是，殿下。”娄敬点头道，“林地周围生长着许多印度榕，这种树的树皮中含有一种白色的汁液，当地人称之为‘乳胶’，也就是我们所说的橡胶。我们看到当地的村民，手持一种特制的竹刀，在印度榕的树干上斜着割开一道小口，然后将一个陶碗绑在切口下方，乳胶便会顺着切口缓缓流入碗中。”

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