第2章 鼎革之眠：武王克商后的失眠（2/2）

先摆出“天命”大道理。紧接着，就是安抚和威胁交织：

“今予发，惟恭行天之罚……尔乃尚有尔土，尔乃尚宁干止……尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬！”

（现在我姬发，只是恭敬地执行上天的惩罚……你们还可以保有你们的土地，你们还可以安居乐业……但如果你们不能恭敬顺从，你们不但保不住土地，我还要把上天的惩罚加到你们身上！）

软硬兼施，萝卜加大棒。但武王心里清楚，人心不是几道命令就能收服的。这些殷民，就像一片看似平静，实则暗藏熔岩的土地。处理不好，随时可能喷发，把他这个新王朝烧得灰飞烟灭。

他父亲文王“三分天下有其二”仍服事殷商的故事，在他脑子里打转。那不是懦弱，是智慧。现在，轮到他来展示这种智慧了。

三、“黑箱”操作：最早的“一国两制”雏形

天快亮的时候，一个初步的“消化方案”在他脑子里成型了。这个方案，大胆得有点冒险，但可能是当时唯一可行的路。

核心思路：不搞大清洗，搞“嫁接”和“掺沙子”。

“立武庚，续殷祀”：他不赶尽杀绝。反而把纣王的儿子武庚（禄父） 找出来，封在殷商故地，让他继续管理殷民，祭祀商朝的祖先。这一手极高明：既显示了“兴灭继绝”的仁德（符合当时的道德观），又给了殷遗民一个情感寄托和精神缓冲，避免了 idiate（立即）的剧烈反抗。相当于承认了殷商文化的延续性。

“三监”的笼子：光立武庚当然不放心。他在武庚地盘周围，分封了自己的三个弟弟——管叔鲜、蔡叔度、霍叔处——建立邶、鄘、卫三国，从东、西、北三面像一把钳子，牢牢“监”视着武庚。这就是着名的“三监”。给武庚一定的自治权，但钥匙，攥在自家兄弟手里。

“释箕子之囚，封比干之墓”：立刻释放被纣王囚禁的贤臣箕子（虽然箕子后来可能去了朝鲜），重修被剖心的比干的坟墓。这是在向全天下，尤其是商朝旧贵族喊话：我尊重你们的贤人，我和纣王不一样！ 争取精英阶层的人心。

“散鹿台之财，发钜桥之粟”：把纣王聚敛的财富和粮食，分给诸侯和百姓。这是最直接的收买人心，用实实在在的利益，换取支持和新政权的口碑。

这一套组合拳，有怀柔（立武庚、释贤臣），有控制（设三监），有惠民（散财发粟），有意识形态宣传（尊商祀、彰己德）。几乎考虑了所有方面。

但躺在榻上的武王知道，这就像一个刚刚完成移植手术的机体，排斥反应随时可能发生。武庚会不会老实？三个弟弟能不能镇得住？殷民会不会真心归附？那些分到好处的诸侯，胃口会不会越来越大？

四、天命的重量：从口号到枷锁

最让他辗转反侧的，还是那个无形的“天命”。

以前，“天命”是梯子，助他爬上权力的顶峰。现在，他站在顶峰了，却发现“天命”变成了压顶的乌云，随时可能电闪雷鸣。

商纣王那句“我生不有命在天”，像幽灵一样在耳边回响。纣王信天命信到死，结果呢？那么，他姬发所拥有的“天命”，保质期是多久？考核标准是什么？

《诗经·大雅·文王》里说：“天命靡常”（天命无常）。这话他越琢磨越心惊。天命不是终身制，不是铁饭碗。它今天可以给你，明天也可以拿走。拿走的标准，很可能就是“德”。

可“德”是什么？是像他今天做的这些事吗？不杀绝，给生路，敬先贤，惠百姓？这些够吗？能维持多久？

他忽然理解了父亲晚年那深井般的眼神。打天下，或许可以靠勇气和算计。坐天下，尤其是坐一个刚刚抢来的、巨大而陌生的天下，每一天，都像是在“天命”的钢丝上行走，

窗外，天色泛起了鱼肚白。新的一天，也是周王朝正式开张的第一天。没有锣鼓喧天的庆祝，只有无尽的问题和沉甸甸的责任。

姬发缓缓坐起身，揉了揉布满血丝的眼睛。他知道，他可能这辈子都很难再睡一个安稳觉了。牧野那一战，只是用武力拿到了天下的“所有权证”。而从今天起，他必须用毕生的精力，去偿还“天命”这笔巨额贷款，并努力让这份基业，传得下去。

武王的安抚方案看似周密，却埋下了一颗最大的雷——他把监视武庚的任务，交给了自家血亲兄弟。他以为血脉是最牢靠的锁链，却忘了在至高权力的诱惑面前，血缘常常是最先被熔断的东西。当武王的生命走向终点，他那三个手握重兵、环绕殷地的弟弟，看着中央年幼的侄子（成王）和那个地位崇高的“外人”周公，心里开始滋生不一样的念头。下一章，看“三监”如何从护卫王朝的栅栏，变成刺向它心脏的第一把毒刃。