第407章 思想为主，互市为辅（2/2）
为何？
非不知礼，非不惧威，实乃眼底心中，始终横亘着关内关外那巨大无匹的贫富鸿沟！
这鸿沟，本身就是诱惑，是刺激，是动乱的源泉！”
他顿了顿，说出那个在他看来无解的循环。
“今日他们或许因畏惧国公爷雷霆之威。
又贪图互市之小利，而暂敛锋芒。
然十年之后呢？
二十年之后呢？
待其羽翼渐丰，丁口增多。
眼见关内之锦绣河山，再回想祖宗辈策马南下、满载而归的荣光。
国公爷以为，那蛰伏的贪婪之心，就不会再次蠢蠢欲动吗？”
不患寡而患不均，此圣人之训，于族群之间，同样适用！
只要中原与草原这云泥之别的差距一日存在，边患之根，便一日未除！
互市，或可缓解一时之痛，却绝难治愈这深入骨髓的痼疾！
杨廷和最终将问题提升到了人性、社会比较心理和历史宿命论的层面。
他暗示，任何试图通过经济手段部分改善对方生活来换取和平的策略。
终将因为无法消除的根本性贫富差距和随之而来的人性贪婪而失败。
这几乎是一个死结，一个自三代以降便困扰中原王朝的永恒难题。
他以此从根本上质疑朱厚照构想的长期有效性和稳定性，潜台词是：
你的办法或许能管用几年、十几年，但不可能一劳永逸，最终还是要回到武力对抗的老路上来。
那之前的投入和变革，岂不是白费功夫，徒增内耗？
他紧紧盯着朱厚照，等待着对方的反应。
这已经是他能拿出的、最具理论高度和历史深度的反驳了。
他期望看到皇帝脸上出现被难题困住的神情。
然而，朱厚照的反应，再次出乎杨廷和的预料。
面对杨廷和这番引经据典、朱厚照嘴角微微上扬。
那笑意淡然而自信，仿佛早已料到此问，并且准备好了答案。
“杨先生所言，洞察人性，深谙史鉴，确有其理。”
朱厚照的语气平和，甚至带着一丝赞许，但紧接着话锋一转，
“先生所虑之差距永存、贪欲难消，本公并非未曾思量。
恰恰相反，这恰是此番谋划中，至关重要的一环，亦是新秩序能否真正稳固之关键。”
“哦？”
杨廷和心中一凛，疑惑更深。
“国公爷指的是？”
皇帝竟说自己早已想到？
还说是关键一环？
难道他有什么办法，能消除这千年以来的贫富鸿沟？
这怎么可能！
朱厚照没有直接回答，而是缓缓站起身。
他负手踱了两步，目光变得幽深。
片刻，他停下脚步，转身看向杨廷和。
“思想。”
“思想？”
杨廷和下意识地重复，眉头紧锁。
控制思想？
这比控制土地、控制贸易更加虚无缥缈，如何着手？
“不错。”
朱厚照目光炯炯。
“若要长治久安，仅凭刀剑金银，终是下策。
需得让他们从心底里，认同我们的规矩，消磨那不安分的野心。
简单来说，就是需掌控其民心所向，思想根基。”
杨廷和闻言，先是愣怔，随即几乎是脱口而出。
“掌控思想？
国公爷，草原部族，蛮荒未化，逐水草而居，信奉萨满巫祝，敬畏力量与祖先。
我中原之儒家礼义，诗书教化，于他们而言，无异于天书异闻，格格不入！
自汉唐以来，并非未有尝试教化者。
然收效甚微，几近于无。
他们崇尚勇力，轻视文辞。
想要以圣贤之道化其悍野之心，无异于缘木求鱼，难如登天！
此路绝然不通！”
他断然否定了以儒家思想进行教化的可能性，这确实符合历史现实。
游牧民族的生产生活方式、社会结构与价值观念，与农耕文明衍生的儒家伦理有着根本性冲突。
强行移植，往往水土不服。
面对杨廷和斩钉截铁的否定，朱厚照脸上的笑意却更深了。
“本公所指，非儒家之道。”
他顿了顿，迎着杨廷和愈加困惑的目光，一字一句，清晰无比地说道：
“乃是——宗教。”
“宗教？”
杨廷和瞳孔微缩，脑海中飞快闪过草原上流行的萨满教、藏传佛教，乃至更西边可能传入的些许伊斯兰教影响。
皇帝想用宗教控制？用哪种？如何用？
朱厚照似乎看穿了他的疑虑，不再卖关子。
“佛教。”
“佛教？”
杨廷和愕然重复。
藏传佛教格鲁派在蒙古诸部中确有传播。
尤其是在西蒙古和部分与藏区接壤的部落中影响力不小。
但远未达到能掌控思想的程度啊！
朱厚照走回座位，气定神闲地坐下。
开始娓娓道来，仿佛在陈述一个早已筹划多时的方案：
“杨先生博古通今，当知这黄教喇嘛，在蒙藏之地，影响力非同小可。
其教义讲求轮回、忍让、修行来世，宣扬摒弃争斗，虔心向佛。
其上层喇嘛，往往被尊为活佛、法王。
于信众而言，一言可决生死，一念可定行止。
权威甚至凌驾于部族首领之上。”
他目光灼灼地看着杨廷和：
“先生试想，若我大明能大力扶持。
甚至主导这黄教在北疆的传播，遴选、册封亲近大明的‘活佛’。
资助修建寺庙，鼓励甚至规定各部贵族子弟入寺为僧学习……
让草原上的勇士，不再只崇拜弯刀与骏马，更敬畏佛像与经卷；
让他们的首领，在决策劫掠之前，不得不先问询喇嘛的神谕；
让普通的牧民，将生活的希望更多寄托于来世的福报，而非今世的劫掠……”
朱厚照的声音带着一种奇异的蛊惑力与冷酷的算计：
当放下屠刀，立地成佛的信念，与顺大明者昌，逆大明者亡的现实威慑相结合；
当草原的精神领袖，其合法性需要大明的认可与支持；
朱厚照微微前倾身体，语气斩钉截铁。
“刀剑金银，可定一时之疆界；
而这思想之缰绳，方可系长远之人心。
互市予其利，使其安于生计；
宗教导其心，使其泯于争竞。
双管齐下，方有可能将这千百年来奔腾不休的草原烈马，真正驯服。
纳入我大明所能掌控与引导的轨道之中。
这，才是本公所说的新秩序，新活法的核心所在！”