第177章 寻到众妙之门！（2/2）

街上行人步履匆匆，脸上写满焦虑与计算，谁肯静坐片刻，观照内心？

白晶晶接话道：“这几日行医愈发觉得，许多病患的疾苦，根源不在肉身，而在心神。焦虑、抑郁、恐惧、空虚……这些心疾，非草药银针可医，唯静坐内观，或可化解。”

李风点点头：“是啊，医者治身，亦当治心。我们自己先要静下来，方能以静制动，以清化浊。”

从此，时间流逝，不在执着去干什么，而是静静的过每一天，如同凡人一样，但是每日打坐是常态，不过生意也开始好起来。

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这一日白晶晶打坐之中，眼睛出现了异动。

并非肉眼的颤动，而是更深层、更本质的某种开关被触动了。

左眼深处，一点白光悄然迸发！

如同是太阳从左眼之中升起，白晶晶的意识瞬间与之融合，旋即膨胀、弥漫，瞬息间充斥整个意识世界。

白晶晶只觉心神被一股不可抗拒的力量牵引，完全融入那片白光之中。

眼前再无医馆，无蒲团，无同伴，无肉身，唯有无边无际、纯粹至极的白。

白茫茫，空荡荡，却又非虚无。

那白中蕴含着无穷生机，仿佛宇宙初创时第一缕光，万物未形，但一切可能性都已蕴含其中。

白晶晶置身其中，如婴儿回归母胎，温暖、安全、浑然一体。

随着心神完全融入白光，周身上下每一个毛孔、每一处窍穴，都开始自发地吞吐、弥漫出一股清和温润的气息。

那气息非后天呼吸之气，非天地灵气，而是更本源的先天一炁。

这炁自虚无中来，周流全身，涤荡脏腑，贯通经络。

所过之处，如春阳融雪，一切的修行积垢、乃至累生累世细微业力，都在无声无息中消融、转化。

不知在白光世界中沉浸了多久，左眼深处再生变化！

那无边白光如潮水般退去，并非消散，而是向内收敛、凝聚、坍缩，最终化为一点极致的黑。

下一刻，黑点迸发，化作一道幽深玄奥的黑光，取代白光，充斥意识。

心神再次被牵引，融入这片黑光世界。

与白光的温暖生机不同，黑光世界是另一种极致——清澈、寂静、深邃。

这里没有万物，没有形象，甚至连空间的概念都模糊了。

白晶晶感觉自己化为一面镜子，一面无边无际、清澈见底的镜子。

镜中无物，却又映照一切。

不是映照外物，而是映照内心最深处那些潜藏的种子。

前世的记忆，今生的习气惯性，修行中的疑惑执念，乃至更久远劫前的因果痕迹……一切都被这黑光之镜照得清清楚楚，无所遁形。

更奇妙的是，被照见的瞬间，那些种子便开始自行转化。

妄念消融，执念松动，疑惑澄清。

如日光照雪，无需刻意，自然融化。

当最后一点杂念被照透、化尽，黑光之镜本身也开始淡化，最终与心神完全合一。

定境渐退，意识回归。

白晶晶疑惑的看向李风：“方才入定，左眼先迸发白光，心神被引入一片白茫茫世界，周身弥漫先天一炁，随后左眼又迸发黑光，心神融入后，竟化为一面无尽清澈的镜子，照透了许多潜藏之物。此等境象，是何缘故？”

李风听后颇为诧异，白晶晶的境界竟然有如此大机缘，到了这一步，缓缓解释道、

“此乃道德经开篇真义，在你心性中自然显化。”

“‘无，名天地之始；有，名万物之母。’”

“白光为有，为万物之母。白光世界，生机勃发，蕴含一切有形有相之物的本源。你置身其中，周身弥漫先天一炁，正是有的显化——炁为生命根本，虽无形无相，却是孕育万物的基质。此境，实则是你元神中的性光自然流露，照彻身心，引动先天一炁周流，涤荡后天浊质。”

“那黑光世界……”

“黑光为无，为天地之始。黑光世界，空无一物，清澈如镜，正是无的境界。天地未分，万物未形，唯余一片纯粹的本源寂静。你化为镜子，照见内心种种种子，这正是无的妙用——以其无私，故能成其私，以其无执，故能照见一切执。”

“白光黑光，孰先孰后？孰高孰低？”

“本无先后，本无高下。白光黑光，一体两面，如阴阳互根，有无相生。白晶晶你先见白光，后见黑光，是心性修行自然次第——先得有之滋养，身心澄净，后入无之境界，照见本真。若是根基不同者，也可能先见黑光，后显白光。关键在于，最终要明白，白即黑，黑即白，有无同出而异名，同谓之玄。”

白晶晶听后颇为欣喜：“我明白了，白光黑光，皆是自性显化，不可执着。”

“执着于白，则滞于有，执着于黑，则堕于空。不执两端，方契中道。”

杨婵听到白晶晶的形容轻声道：“我方才入定，所见又有所不同。”

“心神沉静后，忽然堕入一片纯黑世界。那黑，没有镜子，无光，无色，无边界，甚至连我的概念都模糊了。仿佛回归宇宙未开之前的混沌，一切皆无。”

“然而心识如同是被不可遏制的牵引其中之后，觉知到头顶上方，忽然涌现一股清凉之气。那气非冷非寒，而是清冽如深山泉源，澄澈如秋夜月光。它自虚无中来，源源不断灌注头顶，顺脊柱而下，弥漫全身。”

“这是一种难以言喻的玄妙，仿佛那黑暗是母体，清凉是生机，黑暗是根本，清凉是妙用。”

李风听后不由的心生感叹，一路西行至今，两人的心性修养早已是天翻地覆。

“此为玄之又玄，众妙之门。”

“纯黑世界，是玄，清凉之气自头顶灌注，是又玄。一玄已深，再玄更妙，故曰玄之又玄。”

“白晶晶所见黑白二光，尚在有无层面，杨婵此境，已超越有无，直抵那生出有无的众妙子门。纯黑世界，非死寂之黑，而是蕴含无穷生机的众妙之象。清凉之气，正是从这众妙之门中流出的天地根之气，乃造化本源。”

“杨婵你执掌宝莲灯，本就与造化大道深度契合。入定之时，心性澄澈到极致，自然感应到那更深层的造化本源。纯黑世界，清凉之气，则是造化之光开始流动、滋润万物的初始形态。”

白晶晶听得心驰神往：“如此说来，杨婵姐姐此境，已触及造化根本？”

“各人根基不同，显化境界自然不同。定中境界，无论玄妙与否，终要回归日常，融于行住坐卧。不可执着定境，不可贪恋玄妙。”

道德经，原名德道经，是需要体征的，玄牝之门在后心，众妙之门在入定之中寻到，能否寻到也是凭借个人机缘的。

若是没有任何的体征，任何人解读道德经，都是无用的。

也就是不喝可乐，在解释可乐的滋味都是无用。

同时大道是绝对的一体同仁，绝对的不分仙凡，不分贫富，不分贵贱，仙人未必能够由此机缘，凡人也可以一念顿悟成佛成圣。

杨婵入定之中进入的纯黑世界，玄者，幽深混沌，不可测，众妙之门，一切奥妙，一切变化，有跟无的出口。

这个是白晶晶看到的白光黑光的母体，纯黑无物，然后杨婵感受的无尽清凉，便是甘露灌顶的感受，乃是大机缘之象。

道德经，顺则生人，道生万物是有顺序的。

众妙之门→生出→天地之始→发动→万物之母→演化→纷纭万物。

逆成仙的顺序，从纷纭万物中抽离→回归万物之母→寂照天地之始→深入众妙之门。

玄之又玄，众妙之门，只有进入众妙之门，方可感受大道无穷。