消息赋（四）（1/2）
“原文”：
甲以辛为官，辛禄酉，甲受金鸡，酉为明见之官，不见酉而见未，以天官遁甲入羊群，未上有辛，此所谓不见之官。
“译文”：
甲木以辛金为正官，辛金的禄神在酉，甲木受金鸡之克，酉是明见的官星。
若命局不见酉而见未，通过天官遁甲入羊群的方法，可知未上藏有辛金。
这就是所谓的不见之官。
“注释”：
1、甲受金鸡：金鸡指酉金，辛金禄在酉，甲木的正官星在酉，故称甲受金鸡。
2、天官遁甲入羊群：命理中推算地支藏干的特殊方法，“羊群”指未土，未中藏有辛金。
3、不见之官：指藏于地支中的官星，虽未显于天干，但仍有官星的作用。
“原文”：
抽不抽之绪，如阳气生子旺卯终午，阴气生午旺酉终子，阳生则阴死，阴变则阳化，子午乃阴阳化生之，始终无极也。
“译文”：
所谓抽不抽之绪，比如阳气生于子、旺于卯、终于午，阴气生于午、旺于酉、终于子。
阳气生则阴气死，阴气变则阳气化。
子午是阴阳化生的源头，其循环始终没有尽头。
“注释”：
1、阳气生子旺卯终午：五行之气的运行规律，阳气在子月萌生，卯月旺盛，午月达到极致。
2、阴变则阳化：阴阳相互转化的规律，阴气达到极致便会转化为阳气，反之亦然。
3、始终无极：指阴阳的化生循环往复，没有开始也没有结束。
“原文”：
阴极则阳生，阳极则阴生，气自子午中孚甲抽扎而出，出入无间，往来不穷，如丝绪之联绵，万古不断之义。
“译文”：
阴气达到极致就会生出阳气，阳气达到极致就会生出阴气。
五行之气从子午之中孕育、抽生而出，出入没有间隙，往来没有穷尽。
如同丝线的头绪连绵不断，这就是万古不绝的含义。
“注释”：
1、阴极阳生，阳极阴生：阴阳转化的核心规律，如冬至子月阴极阳生，夏至午月阳极阴生。
2、中孚甲抽扎而出：中孚指孕育，甲指起始，抽扎指生长，形容五行之气从子午中孕育生长。
3、出入无间：指五行之气的运行没有阻碍，顺畅自然。
“原文”：
《太玄》云：“见不见之形，抽不抽之绪，则日迁月变，暑往寒来，代废代兴，更休更旺，一显一晦，一缩一抽，绵绵若存，无时不有。”
“译文”：
《太玄经》说：“看得见与看不见的形态，抽得出与抽不出的头绪，体现为日月变迁、暑往寒来。事物交替废兴，五行轮流休旺，时而显明时而晦暗，时而收缩时而抽生。连绵不断仿佛存在，无时无刻不在运行。”
“注释”：
1、《太玄》：汉代扬雄所着的哲学着作，融合了阴阳五行与道家思想。
2、代废代兴：指世间万物与五行之气交替衰败与兴盛。
3、一显一晦，一缩一抽：形容五行之气的运行状态，显晦对应阴阳，缩抽对应生长收藏。
“原文”：
盖阴阳五行，有见不见，有抽不抽，其理玄妙，其机发泄，无物不有，无时不然，自有天地人以来，便如此，要顿悟何如。
“译文”：
原来阴阳五行，既有看得见的也有看不见的，既有抽得出的也有抽不出的。
其中的道理玄妙深奥，其中的机锋不断展现。
没有事物不包含五行，没有时刻不体现规律。
自从有天地人以来，就是这样，关键在于能否顿悟啊。
“注释”：
1、其机发泄：机指规律的契机，发泄指展现、流露，指五行的规律在万物中不断展现。
2、无物不有，无时不然：强调五行规律的普遍性与永恒性。
3、要顿悟何如：反问句，强调领悟五行规律的关键在于顿悟，而非单纯的知识积累。
“原文”：
是以河公惧其七煞，宣父畏其元辰。峨眉阐以三生，无全士庶，鬼谷播其九命，约以星观。今集诸家之要，略其偏见之能，是以未解曲通，妙须神悟。
“译文”：
因此河上公畏惧七煞这一神煞，孔宣父忌惮元辰这一神煞。
峨眉仙师阐释“三生”的命理理论，并非只适用于士大夫和平民。
鬼谷子传播“九命”的学说，约略结合星象来观察。
如今我参校汇集各家理论的精华，舍弃其中偏颇片面的说法。
对于那些未能理解的曲折通达的道理，其精妙之处必须依靠心神去领悟。
“注释”：
1、河公：指河上公，秦汉时期的道家学者，传说为老子《道德经》作注。
2、宣父：即孔子，唐太宗贞观年间追尊孔子为宣父。
3、七煞、元辰：均为命理学中的神煞，此处指凶煞，主灾祸。
4、三生：命理学概念，指禄、命、身三者，是判断命格层次的核心维度。
5、九命：命理学概念，指身命两宫、禄马二位及生年、胎、月、日、时共九项。
6、约以星观：指结合星象运行来辅助论断命理。
7、曲通：指命理中曲折隐微、融会贯通的道理。
“原文”：
元辰、七煞，煞之最凶。命禀五行，斯患孰逃?上古圣贤，如河上公，仙之流也，文宣王，圣之至也，犹俱畏二煞，况其他乎?于是着书济世，吉凶祸福，告在未萌。
“译文”：
元辰和七煞，是神煞中最为凶恶的。
人命承受五行之气而生，这种祸患又能谁能逃脱呢？
上古的圣贤，像河上公，是仙人一类的人物，文宣王孔子，是圣人中至高无上的。
他们尚且畏惧这两种凶煞，更何况其他人呢？
于是圣贤着书立说拯救世人，将吉凶祸福的道理，告知于未发生之时。
“注释”：
1、禀：承受、禀赋，指人命天生承受五行之气。
2、斯患：这种祸患，指元辰、七煞带来的凶灾。
3、文宣王：孔子的谥号，此处代指孔子。
4、未萌：指事情尚未发生之时，萌为萌芽、开端。
“原文”：
峨眉仙阐以三生，非不精也，鬼谷子播其九命，非不通也。指陈玄言、幽奥难测，故云：约以星观。无全士庶，三生禄命身也。
“译文”：
峨眉仙师阐释“三生”的理论，并非不精深。
鬼谷子传播“九命”的学说，并非不通达。
只是他们所阐述的言论玄妙幽深，难以揣测。
所以说要结合星象来观察。
“无全士庶”，是说“三生”理论适用于所有士大夫和平民，没有例外。
这里的“三生”，就是指禄、命、身。
“注释”：
1、指陈：指明、陈述。
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