消息赋（三）（2/2）
3、一揆：指道理相同、一致。
“原文”：
故有先贤谦己，处俗求仙。崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。
“译文”：
所以有先贤谦逊律己，身处世俗却追求仙道。
尊崇佛教的，会在离宫修定；归依道教的，会在水府求玄。
“注释”：
1、离宫：八卦中离为火，对应南方，佛教修定重心火澄明，故说离宫修定。
2、水府：八卦中坎为水，对应北方，道教求玄重肾精养护，故说水府求玄。
3、崇释归道：指先贤因看透五行生克的得失，转而追求宗教与精神的超脱。
“原文”：
仁义每乖于得失，是非常绊于荣枯，于是日用不知，曾无休息，故有先贤谦己处俗，求仙割爱，少私寡欲。
“译文”：
仁义常常因得失而背离，是非常常被荣枯所羁绊。
于是人们在日常中浑然不觉，从未停止追逐。
所以有先贤谦逊律己、身处世俗，却追求仙道、割舍情爱，减少私欲。
“注释”：
1、乖于得失：因追求利益得失而违背仁义的原则。
2、绊于荣枯：因执着于运势的荣盛与衰败而陷入是非的纠缠。
3、少私寡欲：道家思想，指减少私心与欲望，追求内心的平静。
“原文”：
或崇释以灭心之火，或归道以益肾之精，内守精神，外除幻妄，达物我非有，明色空究竟者，莫非是也。
“译文”：
有人尊崇佛教，以熄灭内心的欲火。
有人归依道教，以养护肾脏的精气。
对内坚守精神，对外除去虚幻妄念。
达到物我皆无的境界，明白色空的终极真理，都是因为这个缘故。
“注释”：
1、灭心之火：佛教认为欲望如心火，需通过修定熄灭，才能获得解脱。
2、益肾之精：道教认为肾为先天之本，需养护肾精，才能延年益寿、悟道成仙。
3、色空究竟：佛教核心教义，色即是空，空即是色，指世间万物皆为虚幻。
“原文”：
是知五行通道，取用多门。理于贤人，乱于不肖。成于妙用，败于不能。
“译文”：
由此可知，五行变化能通达大道，其取用的方法多种多样。
贤人能领悟其中的道理，不肖之人则会将其搞乱。
善于运用的人能成就事业，不善于运用的人则会招致失败。
“注释”：
1、五行通道：五行的生克变化蕴含着天地大道的规律，是通达真理的途径。
2、取用多门：五行的应用方式多样，既可用于论命，也可用于修身、悟道。
3、不肖：指品德低下、悟性不足的人。
“原文”：
道无乎不在，物无乎非道。五行变化，通乎大道，何所不该，其取用不一，故谓多门。
“译文”：
大道无处不在，万物都蕴含着大道。
五行的变化，与大道相通，没有什么不能涵盖。
其取用的方法不唯一，所以说有多种途径。
“注释”：
1、道无乎不在：儒家与道家的共同观点，指真理存在于世间万物之中。
2、何所不该：该指涵盖、包容，五行的规律能涵盖天地万物的变化。
3、取用不一：不同的人对五行的运用不同，贤人用于修身，术者用于论命。
“原文”：
如识者取之以修定，仙者取之则求玄。自非顿悟之士，岂能与此?是故贤者得之，能穷理尽性，达五行之妙用，愚者失之，终亦自昧，而无所得。
“译文”：
比如有见识的人用五行来修定心性，修仙的人用五行来追求玄理。
若不是顿悟的人，怎能达到这样的境界？
所以贤人掌握五行规律，能探究道理、穷尽本性，领悟五行的妙用。
愚者背离五行规律，最终会自我蒙昧，毫无所获。
“注释”：
1、顿悟之士：指瞬间领悟真理的人，佛教与道教均重视顿悟的境界。
2、穷理尽性：儒家思想，指探究事物的道理，穷尽人性的本质。
3、自昧：自我蒙昧，无法领悟事物的本质规律。
“原文”：
能者养之以取福，不能者败之以取祸。《易》曰：“苟非其人，道不虚行。”
“译文”：
有能力的人养护五行规律以获得福气，没有能力的人违背五行规律而招致灾祸。
《易经》说：“如果不是合适的人，大道就不会凭空运行。”
“注释”：
1、养之以取福：顺应五行的生克规律，养护自身的五行气场，从而获得福气。
2、败之以取祸：违背五行的规律，导致五行失衡，从而招致灾祸。
3、苟非其人，道不虚行：出自《易经》，指只有德才兼备的人，才能践行大道。
“原文”：
见不见之形，无时不有，抽不抽之绪，万古联绵。
“译文”：
看得见与看不见的形态，无时无刻不存在。
抽得出与抽不出的头绪，万古以来连绵不断。
“注释”：
1、见不见之形：指命理中显性与隐性的五行形态，如天干为显、地支藏干为隐。
2、抽不抽之绪：指五行之气的运行轨迹，如阳气从子到午、阴气从午到子的循环。
3、万古联绵：指五行之气的运行永恒不息，贯穿古今。
“原文”：
见不见之形，如十干禄寄十二支，有见不见之形存焉。甲禄寅，寅为显见之禄，不见寅而见戌，以五子元遁至戌见甲戌，戌为甲之禄堂，此所谓不见之禄。
“译文”：
所谓见不见之形，比如十干的禄神寄于十二支，就存在看得见与看不见的形态。
甲木的禄神在寅，寅是显见的禄神。
若命局不见寅而见戌，通过五子元遁到戌位可见甲戌，戌便是甲木的禄堂。
这就是所谓的不见之禄。
“注释”：
1、十干禄寄十二支：禄神是天干在地支的本气根，如甲禄寅、乙禄卯，是命理核心概念。
2、五子元遁：命理中推算地支藏干的方法，以甲己日起甲子，依次推算各支的天干。
3、禄堂：禄神的变体，指禄神的延伸之地，如甲禄寅，戌为甲的禄堂，同样有禄神的作用。