第451章 稷下新篇（1/2）

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公元前455年冬，齐国临淄。

稷下学宫越来越兴旺了。

齐桓公田午（田氏代齐后的国君）在位时扩建了学宫，广招天下贤士。到了现在，学宫里聚集了上千名学者，各家各派争鸣论辩，盛况空前。临淄城的人说：“稷下学宫的门槛，被各国士人的脚磨低了三寸。”

孟轲二十岁了。

他十五岁从邹国来到临淄，在稷下学宫学了五年。他拜在孔汲门人门下，读《诗》《书》《春秋》，通六艺，明仁义。他天资聪颖，过目不忘，辩论时引经据典，滔滔不绝，同龄人中无人能及。

可他不满足。

他觉得先儒们讲仁义，讲得还不够透。人性本善，这是他从心底里认准的理。可告子说“性无善恶”，像一根刺扎在他心里，不拔不快。

告子是稷下学宫的老学者了。他年近六十，头发花白，可精神矍铄，辩起论来声如洪钟。他主“性无善恶”，说人性就像流水，东引则东流，西引则西流。善恶都是后天习得的，本性无所谓善恶。

孟轲不服。

他写了厚厚一卷竹简，专门驳告子的“性无善恶”。他写道：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

写完了，他捧着竹简去找告子。

告子正在稷下学宫的槐树下讲学，弟子围了几十人。孟轲挤进去，把竹简递上去：“告子先生，学生写了一篇文章，请您指正。”

告子接过竹简，展开来看。看了一简，眉头一皱；看了两简，面色沉了下来；看到第三简，把竹简往几案上一拍：“孟轲，你这是要跟我打擂？”

孟轲昂首挺胸：“先生，学生不是打擂，是论道。人性本善，这是孔夫子没说透的话。学生想把它说透。”

告子冷笑：“孔夫子都没说透，你一个二十岁的毛头小子，就能说透？”

孟轲说：“孔夫子没说的，后人可以说。三代不同礼，五霸不同法。道在流传，不在守旧。”

告子站起来，指着孟轲：“好！明日午时，学宫论道台，你我当众辩论。谁输了，谁就认错。”

孟轲抱拳：“学生奉陪。”

消息传遍了稷下学宫。

“孟轲要跟告子辩论了！”“二十岁的后生挑战六十岁的老先生？”“这孟轲胆子太大了！”学者们奔走相告，连临淄城里的百姓都知道了。第二天午时，论道台被围得水泄不通，几百人挤在台下，等着看这场老少对决。

淳于髡坐在台上，主持辩论。他是稷下学宫的老先生，年近七十，德高望重。他看了孟轲一眼，又看了告子一眼，说：“今日辩论，主题——人性善恶。孟轲主‘性善’，告子主‘性无善恶’。一人先讲，另一人反驳。规矩你们都懂。开始吧。”

告子先讲。他站起来，声音洪亮：“人性就像杞柳，仁义就像杯盘。用杞柳做杯盘，是扭曲了杞柳的本性。用仁义来约束人，也是扭曲了人的本性。人性本无善恶，善恶都是后天强加的。”

台下有人点头。

孟轲站起来，不慌不忙：“告子先生，您说杞柳做杯盘是扭曲它的本性。那我问您，您是把水顺着它的本性引，还是逆着它的本性引？”

告子说：“顺着。”

孟轲说：“水顺着往下流，这就是水的本性。人顺着向善走，这就是人的本性。您说性无善恶，那请问，人为什么会对落水的小孩产生恻隐之心？不是有人教他，是自然而然的。这就是善端。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人有四端，就像人有四肢。这是天生的，不是后天学的。”

台下有人叫好。

告子面色铁青：“你说的四端，都是后天养成的。婴儿生下来，只知道吃奶，哪有什么恻隐之心？”

孟轲笑了：“婴儿吃奶，也是善。饿了要吃，这是天性。可这跟善恶有什么关系？我说的是人长大以后，能够分辨善恶的能力。这能力是天生的。如果没有天生的善端，你怎么教，他也学不会。就像石头，你再怎么教，它也不会开花。可种子会。种子能开花，是因为它有开花的本性。”

告子被噎住了，半天说不出话来。

淳于髡敲了敲几案：“辩论结束。台下评判。”

几百个学者投票，孟轲赢了。

告子站起来，看了孟轲一眼，一句话没说，转身走了。

孟轲站在台上，看着告子的背影，心里没有得意，反而有些难过。他知道，告子不是不懂人性，只是看问题的角度不一样。可他坚信自己的路是对的。

淳于髡走过来，拍了拍孟轲的肩膀：“小子，你赢了。可赢了不代表你对。学问的事，没有输赢，只有传不传。”

孟轲抱拳一揖：“先生，学生受教了。”

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