第三十九章：知行合一（2/2）

“德贤担心学业，可以理解。但《大学》八目，格物是第一位。阳明公说：『格物是致知工夫，知得致知，便已知得格物。』这哪里是匠人的事『格』不明白，事物的道理不清晰，那么『知』必然不真实，知不真，那么『意』怎能诚『心』怎能正『身』怎能修科举策论，如果只会空谈道理，不探究实际，终究误国。精確思维，系统认知，正是正心诚意、修身明理的根本功夫，也是把『致良知』贯彻於实学的途径。这不是偏离正途，而是夯实正途的基础。”

“存中问得好！阳明公讲『在事上磨练』。今天所学观测记录的方法，是『格物』的『行』，就像你练武的『扎马步』。马步不稳，根基不牢，就算有精妙招式，上阵也是拳绣腿，终会被打倒。观测记录，看似麻烦，实际上是锻炼『求真』的眼光和『严谨』的內心。这样的心和眼，用在战场上，就是明察秋毫的能力。海盗狡猾，行踪不定，如果不能精確观测他们的船位、点清他们的人数、测算他们的船速，仔细研究他们火器的射程威力，光凭一腔血气之勇，怎能预料敌情、克敌制胜这就是把『格物』的基础用於『致用』，也是『知行合一』在保卫家乡百姓中的体现。”

最后，他深吸一口气，感慨道：“万物运行，自有其不变规律。这规律不是圣人凭空断定，不是我们內心胡乱猜测，而是蕴藏在天地之间，显现於精確观测所得到的事实中。阳明公提倡『心即理』，但这『理』必须在『事』中去寻求。格物的方法，从精確测量开始，成於求证实在，归於求得真知。只有这样，才能破除心中迷惘虚妄，逐渐接近事物的真实道理。这不是微不足道的技艺，而是『为天地立心，为生民立命』的真正根基，也是將『致中和』贯彻於天地万物的必经之路。”

陈子壮环视讲堂內一张张或恍然大悟、或陷入沉思、或仍带困惑的面孔，深知思想转变不是一天能完成的。

“今天的討论，关係到认知的根本、知行的本源。诸位质疑问难，都是格物道路上的明灯：林生承曜之疑，关乎感悟大道之本；张生鹤伦、陈生运之见，关乎知行合一在行伍中的应用；张生家玉之思，关乎治理国家的致用；陈生邦彦之论，关乎精微与广大的调和；李生德贤之虑，关乎读书人进修之路；陈生存中之问，关乎保家卫国的实际。都珍贵无比。”

“因此，课业如下：诸位合力，仿照《论语》问答体例，辑录今天讲学的精华、诸位质疑问难以及为师解惑的话，务必保存真实，展现爭鸣，题目为《琼林格物问对卷一》。这篇文章收藏在书院，凡我书院学子，都可借阅学习。”

他起身，袍袖轻拂：“课业暂告一段落。但格物之路，要从脚下开始，在日常中践行。这数日內，若有疑问，可隨时到书院或陈府找我探討。数日后，我將启程去顺德、佛山等地考察，这也是『致知在格物』、『知行合一』在经世致用上的实践。等回来时，再与诸位共同探求新的內容！”

说完，陈子壮离开讲堂。