第三十九章：知行合一（1/2）

待陈邦彦准备起身发言，却有数人比他更快一步。

张鹤伦登时起身补充：“陈兄说得对。《武经总要》也说：『营垒之制，壕堑之设，皆有定法。』筑营垒、挖壕沟，深浅宽窄，如果没有统一尺规精確测量，全凭眼睛看，肯定深浅不一、宽窄不同，乱七八糟，容易被敌人钻空子。夫子所讲『谨权量，审法度』，实在是安营扎寨、防守御敌的关键。”

一位旁听、曾在明军中待过的队正也瓮声瓮气感慨道：“嘿！怪不得我以前在官军里头，报战功时斩首数总能多报几个。缴获的东西也常对不上数。要是都能像夫子说的，一颗首级记一颗，缴获多少记多少，时间地点人物都写清楚，哪来那么多糊涂帐！这法子好！”

张家玉沉吟一会儿，慢慢开口：“夫子用圣人之言，阐释格物新义，融通阳明公『知行合一』之旨，学生佩服。精確测量、系统记录，確实是辨明事理、破除欺骗的根基。比如地方收税交粮，如果度量衡混乱、记录含糊，小吏必定从中舞弊、盘剥百姓，弄得民怨沸腾。这『格物』之基础，也是『治国平天下』的基础，实是把『致良知』用在政务上的正途。”

陈邦彦目光炯炯，试图调和不同看法：“承曜兄所顾虑的感悟天道、追求中和境界，確实是大道，也是阳明公心学所重视的。但感悟如同镜水月，需要坚实根基托举。就像《中庸》讲『致中和』，但如果不能精確测量四季冷暖变化、万物枯荣时节，详细记录，怎么知道什么时候该『致』又如何能『和』《中庸》也说『致广大而尽精微』，这『尽精微』三个字，非靠精確测量、明察秋毫不可得。夫子的方法，正是通过『尽精微』来达到『致广大』、体悟『中和』所必不可少的阶梯，也是『知行』互相助益的体现。”

李德贤脸上仍带著困惑，怯生生地问：“夫子所说的，似乎也符合圣贤教导。但我们读书人进修德业，应当以经义为主，这类测量记录的事情，是不是该由工匠、小吏去做如果我们这些学子沉迷这些，恐怕耽误科举正业，辜负圣贤教诲。”

陈存中则皱紧眉头，努力理解，问出了最直接的问题：“夫子，我大概懂了量长短要用准尺，称米粮要用准秤，看时辰要看沙漏日头。可像您说的看星星转圈、看石头摇摆，还要拿本子记得那么仔细，有啥大用处能帮咱们多杀几个海盗吗夫子，学生愚钝，还望夫子能够解释学生的疑惑。”

陈子壮看著台下各异的神色，心知这是认知转变的关键，他语重心长，逐一回应。

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