第156章 文学繁荣：欧阳修与北宋诗文革新（2/2）

午后，众人移步到书房外的紫藤花架下，欧阳修命仆人取来新酿的米酒，边饮边谈。苏轼兴致勃勃地拿出自己的习作《和子由蚕市》，其中“蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还”的句子，引得众人称赞。范仲淹则谈起睦州的山水，说要写一篇《岳阳楼记》，记录当地百姓的生活，欧阳修当即表示支持：“希文若写，老夫定为你作序，让更多人知道睦州的民生！”

赵仲看着眼前的景象，想起父亲赵烈当年在洛阳的书房——那时的书房简陋，却藏着从战火中抢救的典籍；如今的欧阳书房，文人齐聚，讨论的是“文以载道”，是民生疾苦，这正是父亲毕生期盼的“治世文学”。他举起酒杯，对着欧阳修和众人说道：“老夫敬诸位一杯！我父亲赵烈将军在《五代文学考》的扉页写着‘文学者，乱世之镜，治世之灯’，如今诸位以诗文为灯，照亮民生之路，就是对五代乱世最好的告别，也是对大宋治世最好的守护！”

欧阳修等人纷纷举杯，米酒的醇香里，透着对文学革新的坚定，对民生的关怀。刘筠放下酒杯，郑重地说：“老夫回去后，便整理五代以来的‘务实诗文’，编入《宋文鉴》，让后辈文人知道，文学不仅有风月，还有天下！”

傍晚时分，夕阳西下，紫藤花在余晖中泛着淡紫色的光。苏轼捧着欧阳修修改过的习作，兴奋地向赵仲请教：“赵编修，您父亲的《五代文学考》里，还有哪些写民生的诗文？学生想借来一读，好好学习！”

赵仲笑着点头，从怀里掏出一卷抄本：“这是老夫抄录的五代务实诗文，里面有李涛的《答弟妇歇后语》，有冯道的《伤时》，还有你曾祖父在幽州写的《燕云民谣》，你拿去读，若有不懂，随时来问。”

苏轼接过抄本，如获至宝，郑重地躬身行礼：“多谢赵编修！学生定好好研读，将来也要写能反映民生的诗文，不负您和欧阳先生的期望！”

范仲淹看着这一幕，对赵仲说：“赵编修，如今诗文革新已初见成效，国子监的学子们都在学写务实诗文，这不仅是文学的进步，更是民心的凝聚——百姓见文人能为他们发声，对朝廷的信任也多了几分。”

赵仲望着远处的汴梁城墙，心里满是欣慰：“这就是文学的力量啊。五代时，文人避谈民生，百姓只能用歌谣抒发不满，最终引发民变；如今文人主动为百姓发声，朝堂能及时调整政策，这就是治世的智慧。我父亲若泉下有知，见诗文能为民生所用，定会很开心。”

当晚，赵仲在《五代秘史》的“文学革新”章节写下批注：“宋仁宗景佑元年，观欧阳修主导诗文革新，叹大宋文学之转向，实乃五代未有之局。此革新非仅文风之变，乃文学本质之归——五代文学，生于乱世，或靡丽避祸，或悲苦无措，多脱离现实；宋初文学，立于治世，欧阳修倡‘文以载道’，范仲淹、苏轼等响应，以诗文记民生、述家国，使文学重归‘经世致用’之途。然革新非一劳永逸：需防‘伪务实’（空喊民生口号）、需防‘重道轻文’（失却文学美感）、需防‘因循守旧’（拒斥新变），需以五代‘文学空疏’为戒，方能长久。赵烈亲历五代文学之弊，深知‘文学兴则民心聚，民心聚则天下安’，此革新，亦为完成其‘治世文学需见民生’之遗愿。”

批注写完，赵仲将《五代文学考》与欧阳修的《食糟民》草稿、苏轼的《和子由蚕市》抄本放在一起。窗外的月光洒在书桌上，照亮了“文以载道”四个字，也照亮了大宋文学的未来——通过诗文革新，不仅纠正了五代以来的浮艳文风，更让文学成为连接朝堂与百姓的桥梁，为后续宋词的鼎盛、理学的发展奠定了思想基础。

此时的汴梁，欧阳修还在书房修改《新五代史》的“伶官传序”，笔尖写下“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的千古名句；范仲淹在灯下构思《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的念头在心中萌芽；苏轼则捧着赵仲送的抄本，在灯下反复研读，笔下开始尝试写反映市井生活的小诗——一场围绕“文学革新”的浪潮，正在大宋的土地上蓬勃展开，它源于五代的教训，源于宋初的务实精神，源于无数文人对“文学本质”的探索，更源于对百姓的关怀、对家国的担当。而这一切，都像赵烈当年期望的那样——文学不再是贵族的消遣，而是百姓的喉舌，是治世的明灯，照亮着大宋走向繁荣的道路。