第156章 文学繁荣：欧阳修与北宋诗文革新（1/2）

宋仁宗景佑元年（1034年）暮春，汴梁城西的“欧阳书房”里，紫藤花的香气透过半开的窗棂飘进来，与案上的墨香交织成清雅的气息。书房中央的长案上，摊开着两卷诗文——左边是西昆体代表杨亿的《昆陵集》，诗句“彩燕迎春入鬓飞，轻寒未放缕金衣”透着靡丽；右边是欧阳修刚写就的《食糟民》草稿，“田家种糯官酿酒，榷场税入岁常优”的字句满是质朴。年过四十的欧阳修，身着素色儒衫，手持毛笔，正与围坐的文人争论，眉宇间满是坚定；赵仲（国子监编修，鬓角已染霜）坐在案侧，手里捧着赵烈晚年编纂的《五代文学考》，册页上“后晋天福年间，文人多作艳词，内容空洞，唯求辞藻华丽”的批注，在阳光下格外醒目；范仲淹（刚从睦州调任开封府推官）、年轻的苏轼（刚入国子监求学，眼中满是求知欲）围在案旁，目光在两卷诗文间来回移动，气氛热烈却不失庄重。

“杨大年（杨亿字）的诗，辞藻是华丽，可除了描写宫廷享乐，还写了什么？”欧阳修将毛笔重重搁在砚台上，指着《昆陵集》中的诗句，“‘轻寒未放缕金衣’，写的是贵族女子的服饰，百姓连粗布衣服都穿不暖，哪会关心‘缕金衣’？这样的诗文，脱离现实，于世无补，不是治世应有的文学！”

坐在对面的西昆体文人刘筠不服气地反驳：“永叔（欧阳修字）此言差矣！诗文本就是‘吟咏情性’，何必非要写百姓疾苦？五代乱世，文人避祸尚且不及，只能借艳词抒发愁绪；如今大宋太平，写些繁华景象，难道不是好事？”

“五代的艳词，是乱世无奈；如今的靡丽诗文，是治世沉沦！”赵仲突然开口，将《五代文学考》推到案中央，指着其中一段，“诸位请看——后唐同光年间，我父亲赵烈在洛阳，见文人写‘宫娥舞彻霓裳破’，可彼时洛阳粮荒，百姓易子而食，这样的诗文，只会让文人忘了百姓的苦！如今大宋虽太平，可西北有李德明犯边，河北有契丹窥伺，若文人只知吟咏风月，谁来记录民生、警醒朝堂？”

众人的目光都落在《五代文学考》上，册页里还夹着一张泛黄的纸片，是赵烈当年在幽州抄录的民间歌谣：“契丹来，汉民苦，岁贡多，粮税重”，字迹粗糙却力透纸背。范仲淹拿起纸片，轻声念出，书房里顿时安静下来——这朴素的歌谣，比西昆体的艳词更能触动人心。

“赵编修说得对！”范仲淹放下纸片，目光扫过案上的诗文，“学生在睦州时，见渔民为了交渔税，寒冬腊月还下水捕鱼，便写了《渔家傲·秋思》，虽不及西昆体华丽，却能让朝堂知道渔民的苦。文学若不能‘载道’，不能反映现实，再美的辞藻也是空壳！”

年轻的苏轼凑到案前，指着欧阳修的《食糟民》草稿，眼里满是兴奋：“欧阳先生，您这‘田家种糯官酿酒，榷场税入岁常优’，写的是百姓种糯稻却喝不起酒，只能吃酒糟，这才是真正的诗文！学生之前读西昆体，总觉得隔着一层，读您的诗，却像亲眼看到了田家的苦！”

欧阳修看着苏轼年轻的脸庞，露出欣慰的笑容：“子瞻（苏轼字）能懂，老夫很是欣慰。老夫主张‘文以载道’，不是要文人放弃辞藻，而是要让辞藻为‘道’服务——这‘道’，就是民生疾苦，就是家国天下。五代时，冯道主持刻印九经，不是为了让文人吟风弄月，是为了让文化能‘经世致用’；如今咱们写诗文，也该如此，要让百姓的声音通过诗文传到朝堂，要让后世知道大宋的治世不仅有繁华，还有百姓的辛劳。”

他拿起毛笔，在《食糟民》草稿上添了一句“汝糟糠，汝泥滓，官家利薄私家厚”，笔尖顿了顿，又道：“老夫在夷陵（今湖北宜昌）为官时，见百姓因苛税卖儿鬻女，便写下这诗，就是想让朝廷知道，‘榷场税入’的背后，是百姓的血汗。若文人都能写这样的诗文，朝堂还会忽视民生吗？”

刘筠看着草稿上的诗句，脸色渐渐缓和，他拿起《五代文学考》，翻到“后汉文人李涛作《答弟妇歇后语》，以通俗语言写乱世亲情”的章节，轻声说：“永叔，赵编修，老夫之前确实执着于辞藻，忘了文学的根本。这五代的诗文，虽多靡丽，可李涛的诗，却用通俗语言写尽了乱世苦，这不就是‘文以载道’的雏形吗？”

“正是！”赵仲点头，翻到《五代文学考》的“冯道传”章节，“诸位看这里——冯道在契丹‘打草谷’时，写下‘父遭兵祸子为奴，妻被掳掠夫无家’，没有华丽辞藻，却道尽了汉民的苦难，这样的诗文，才是有力量的。我父亲常说‘乱世的诗文要见血，治世的诗文要见心’，就是希望文人能记住，文学的根在百姓，不在宫廷。”

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