民可使由之，不可使知之：孔子的管理之道，并非“愚民”（2/2）

如果把这句话当成一种管理人民的策略，那说话之人的心理明显是阴暗的，目的是利用老百姓，把老百姓当成工具，让老百姓傻傻地干活。但如果孔子只是在描述一个现状，那意思就是，统治者让老百姓做事情是没问题的，但你想让百姓懂得所有道理，这事太难了。在此，“不可使知之”只是一种感慨。

有一种现象叫“旅鼠效应”。成群结队的旅鼠在迁徙时，每一只旅鼠都跟着前面的小伙伴走，不管第一只旅鼠往哪儿走，后面的一个接一个地全都跟着。如果第一只旅鼠不小心跳下悬崖，那所有旅鼠都会跟着往下跳。在跳下悬崖之前，没有一只旅鼠会对当下的情况进行观察和分析。其实，在人类社会，这种领头羊的现象也是非常常见的。

孔子一辈子教书育人，我不相信孔子会反对老百姓懂得知识和道理。孔子提倡有教无类，无论是贵族士子，还是贩夫走卒，他都愿意教。假如孔子只教贵族，那他倒有可能关起门来说出“别让老百姓懂太多”的话，但以孔子对于教育的理解，他绝对不可能传播愚民思想。

孔子为什么会感慨“不可使知之”呢？因为他教了一辈子书以后，发现教育这事儿真的太难了。一个国君能够做到调动老百姓做事情，这已经相当不容易了；要让所有的老百姓都能理解国家政策，都愿意接受，那可能是“筑室道谋，三年不成”。管理者在治理国家的过程中，怎么可能让一切政策都得到百姓的支持和理解呢？这太难了。

如果我们理想化地认为，全社会的人都知道礼，都愿意按照礼法做事，并以此为前提来制定社会规则，那社会的效率很有可能会变低。

所以，在我看来，孔子这里所说的不是一个策略和方法，而是一个状态。他不是号召当权者这样做，而是在描述一个事实。

其实，在两千五百多年后的今天也是如此。在一个团队中，领导号召成员一起做事，给每个人布置任务，也许所有人都能做到；但要人人都懂得、理解领导的意图，难度就高了太多。

关于这句话的三种解释，我们都能够找到相应的学术依据。各位读者可以根据自己的感受去体会，选取你觉得更合理的那种。