典故引用（2/2）

出处：元·马致远 -《双调·夜行船·秋思》

百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。

今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。

释义：人的一生不过百岁，就像庄周梦蝶。再回头想想往事实在令人慨叹。今天春天才来，明天早上春花就谢了。赶紧地行令劝酒，夜还是很快来临，灯就要灭了！

“白骨露于野，千里无鸡鸣。”

出处：汉·曹操 -《蒿里行》

关东有义士，兴兵讨群凶。

初期会盟津，乃心在咸阳。

军合力不齐，踌躇而雁行。

势利使人争，嗣还自相戕。

淮南弟称号，刻玺于北方。

铠甲生虮虱，万姓以死亡。

白骨露于野,千里无鸡鸣。

生民百遗一，念之断人肠。

释义：关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。

“一年三百六十日，多是横戈马上行。”

出处：明·戚继光 -《马上行》

南北驱驰报主情，江花边草笑平生。

一年三百六十日，多是横戈马上行。

释义：转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和边关的花草都笑我这一生总在奔波。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。

“筚路蓝缕，以启山林。”

出处：《左传·宣公十二年》

原文：（节选）筚路蓝缕，以启山林。

释义：驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。

“将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人。”

出处：汉·黄石公 -《三略·上略》

原文：

将之所以为威者，号令也；

战之所以全胜者，军政也；

士之所以轻战者，用命也。

故将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。

释义：将帅之所以能够树立威严，来源于他的号令；战役之所以能够取胜，得益于军纪；士兵之所以不畏惧战场，是因为他们早已将生死置之度外。所以将帅要言出必行，赏罚分明；像天地时令那样的不可变更，这样方能统领士兵。

“五兵之中，惟火最烈。”

出处：明·戚继光 -《纪效新书》

原文：夫五兵之中，惟火最烈。古今水陆之战，以火成功最多。

释义：战役中唯有采用火攻最直接猛烈。从古至今，水战与陆战都是采用火攻取胜占多数

“慈父爱子，非为报也。”

出处：西汉·刘安-《淮南子缪称训》

原文：（节选）慈父之爱子，非为报也，不可内解于心。

释义：慈父关爱儿子，并非是想得到子女的报答，而是因为无法抛开内心的那颗爱心。

“攻是守之机，守是攻之策。”

出处：唐·李靖 - 《唐太宗李卫问对》卷下

原文：（节选）靖再拜曰：深乎！圣人之法也。攻是守之机，守是攻之策，同归乎胜而已矣。若攻不知守,守不知攻,不惟二其事,抑又二其官,虽口诵孙、吴,而心不思妙攻守两齐之说,其孰能知其然哉”

释义：李靖再拜以后说:“圣人之法是很深远的。进攻是防守的转机,防守是进攻的策略,进攻和防守都是为了达到胜利而已。如果只知进攻不知防守,只知防守不知进攻,这不仅是把二事分开,而且又把二者的职责也分开了,虽然口中诵读孙子、吴起兵法,而内心却不去思考进攻和防守两全其美的妙用,那谁能知道它为什么要这样呢？

“致人而不致于人。”

出处：春秋·孙武 -《孙子·虚实》

原文：孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。

释义：凡是先到战场等待敌人的，就从容、主动，后到达战场的只能仓促应战，一定会疲劳、被动。所以，善于指挥作战的人，总是调动敌人，而不是被敌人调动。

“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”

出处：《孟子》

原文：孟子曰：天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

释义：天下政治清明，自己就要身体力行推行道义；天下混乱，自己就要用生命来捍卫道义。没听说用道来屈从于世俗的人和社会。

“自古圣贤皆是死，唯有饮者留其名。”

出处：《将进酒》唐·李白

原文：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”

出处：清·徐锡麟《出塞》

军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

释义：出征的战士应当高唱军歌胜利日来。决心把满族统治者赶出山海关。战士只知道在战场上，要为国捐躯。何必考虑把尸体运回家乡。

“海纳百川，有容乃大。”

出处：出自清朝林则徐的一副自勉联

原文：海纳百川 有容乃大，壁立千仞无欲则刚。

“鹤乃佼佼于庸，尾主于顺谓娓。”

庸中佼佼；指平凡人中特别出众的。

尾主于顺；出自说文解字注。

“金樽同汝饮，白刃不相饶。”

出处：明太祖朱元璋在与功臣们的讲话

原文：金樽同汝饮，白刃不相饶。

释义：美酒佳肴可以与你一同品味，但来日你们要是犯了事，一样还是刀刃相见。

“绿水无忧，因风而皱；青山不老，为雪白头。”

出处：出自清人李文甫的一副对联

上联：青山原不老，为雪白头；

下联：绿水本无忧，因风皱面。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

出处：《金刚经》

释义：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

“治大国若烹小鲜”

出处：春秋·老子 -《道德经》

原文：（节选）治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉。

释义：治理大国，如同烹制小鱼。用道治理天下，鬼神都起不了作用。并不是鬼神起不了作用，是鬼神没有空子可钻，它们的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，因此，就可以让人民享受到德的恩泽。

“旌旗十万斩阎罗。”

出处：现代·陈毅《梅岭三章》

断头今日意如何？创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

南国烽烟正十年，此头须向国门悬。

后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。

投生革命即为家，血雨腥风应有涯。

取义成仁今日事，人间遍种自由花。

“君臣本同治乱，共安危。”

出处：唐·吴兢 -《贞观政要》

原文：（节选）贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。

释义：贞观三年，唐太宗对侍臣说：“无论国家安定还是混乱，安全还是危险，君臣都应该同舟共济。如果君主能接受忠谏良言，臣子能够直言进谏，那么君臣之间就能够和谐默契，这是自古以来治国所重视的方法。如果君主自以为贤明，大臣又不去纠正君主的过失，想要不亡国，是不可能的。

“舌上有龙泉，杀人不见血。”

出处：宋·罗大经 - 《鹤林玉露》卷六

堂堂八尺躯，莫听三寸舌。

舌上有龙泉，杀人不见血。

释义：堂堂八尺男儿，不要听信小人谗言，谗言对人危害之大，正如同杀人不见血的毒剑一般。（注：龙泉是我国古代的宝剑）

“企者不立，跨者不行。”

出处：春秋·老子 -《道德经》

原文：（节选）企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

释义：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

“乱世重用典”

治乱世，用重典：谚语。指动荡混乱的社会必须用重法来治理。

“木秀于林，风必催之；堆出于岸，流必湍之”

出处：魏晋·李康 -《运命论》

原文：（节选）故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。

释义：所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。

“任贤必治，任不贤必乱。”

出处：宋·司马光 -《资治通鉴·汉纪》

原文：（节选）房曰：若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。

释义：房京说：如果这样的话，任用贤能之人天下就会太平，任用不肖之徒天下就会生乱，这是世间必然规律。

“物不极则不反，恶不极则不亡。”

出处：宋·司马光 -《资治通鉴·唐纪》

“松月生夜凉，风泉满清听。”

出处：唐·孟浩然 -《宿业师山房待丁大不至》

夕阳度西岭，群壑倏已暝。

松月生夜凉，风泉满清听。

樵人归欲尽，烟鸟栖初定。

之子期宿来，孤琴候萝径。

释义：夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。

“时也，命也，运也”

出处：北宋·吕蒙正-《吕蒙正格言》

原文：上人宠，下人拥。人道我贵，非我之贵也。此乃时也、命也、运也。

释义：尊贵的人恩宠我，卑微的人拥护我。人人都道我尊贵，其实并非我尊贵。时机、命数、运气罢了。

“夜雨逢屋漏，梦听狐吟语。春潮何处请，滴答声里寻。”

出处：出自大周佻达湿人萧策安“对牌结对子”游戏对子

原文：夜雨逢屋漏，梦听狐吟语。春潮何处请，滴答声里寻。

创造背景：大周天琛年间，‘湿’人萧策安与诸朝臣同赴都察院左都御史岑愈私宴，期间岑愈提出要玩永宜港一带正兴的“对牌结对子”游戏。当时湿人萧策安与沈兰舟已互通心意，但苦于当下局势不便公开，于是借着当日游戏之景有感而发。对子看似辞藻轻浮、浪荡佻达的外物描写，实则是回忆自己与兰舟于禁军宅院初次坦诚相见的景象，同时也借此诗向对面正襟危坐的兰舟输送自己轻佻的爱意，挑拨对方看似毫无波澜的内心，感受公众场合下彼此间才通晓的调情的刺激。

文末有话说，随同以上对子赠一首描写二公子家海东青的小诗。

海东青

宋·顾逢

相传产海东，不与众禽同。

两翅飞腾去，层霄顷刻中。

转眸明似电，追马疾如风。

坠得天鹅落，人皆指远空。