分节阅读 50（2/2）

人物：吕嘉问，字望之

状态：健康

等级：0

生命：5050

体能：2020

基本属性：力量5，敏捷3，体质2，精神30

“嗯，好像除了我之外，任何人的等级都是0啊”

张正书使用“洞察”技能，一共就看过两个人，一个是章衙内，一个就是这个吕嘉问了。很幸运的是，张正书之前完成了隐藏任务，直接提升了10点精神值和洞察值，要不然还真的就看不到吕嘉问的生平了。

“嗯，他居然出身仕宦世家”张正书看了看吕嘉问的祖父辈，差点没亮瞎眼。确实，吕氏宗族在北宋政坛具有显赫的位置。吕龟图在宋仁宗朝为翰林学士，后来提升为左谏议大夫、参知政事。吕蒙正历仕真宗、仁宗两朝，三次出任宰相。吕蒙亨官至大理寺丞。吕夷简是宋仁宗朝宰相。吕嘉问的祖父辈吕公绰、吕公弼、吕公著、吕公孺等人，都是朝中要臣。

张正书有点惊讶，这吕嘉问居然是以蒙荫入官的，而不是从科举里杀出来的宋朝当官，这点是最好的。只要祖上牛逼，那子孙大多都能当官。甚至，为了弥补财政漏洞，宋朝还特许“纳粟”，也就是进纳买官。凡富人向官府捐献粮食、物料、钱财以至人工，都可以按照规定入仕。当然，这种官，只是寄禄官，甚至还不算做官户。以至于升迁什么的，都和科举、蒙荫的官员相差太多。甚至这只是个荣誉头衔，跟后世的政zheng协委员是一个样的，没有实权，就是名声上好听一点。要想做到官户，还得有功，比如军功啊，捕获盗贼啊，进言文采有理啊，或者皇上特旨啊等等。不然的话，那也只是名声好听而已。

像张根富，他也买了官，要不怎么叫“官人”呢

可惜，他的官太小，只是文阶散官从九品的将仕郎，根本没什么特权，什么徭役啊，赋税啊都不能免，甚至连家门口的牌匾，也没有任何特权。说白了，就是名声好听一点罢了。

“跟家族内的吕公弼不和，因支持王安石变法，所以窃取吕公弼的奏疏给王安石卧槽，这种事都做得出”张正书觉得，吕嘉问的政治投机，已经到了一个丧心病狂的地步了。不过，也不排除他本来就是倾向变法的。只是做法嘛，实在为人不齿。更何况是在道德学问才干的这时候，很自然的，吕家人知道是吕嘉问告密后，把他称为“家贼”，并在宗族里除名了。

更有趣的是，吕嘉问居然还有把柄。

要知道，这做开封府府尹，断案如神是应该的，但凡有冤假错案，别说升官了，甚至还可能丢官然而，吕嘉问却审错了一件案子，虽然不算是什么大案子。事情是这样的，汴梁城中，发生了一起盗窃案，然而失窃的东西不算昂贵，只是比较有价值而已。据说，是一个大户人家的大家闺秀的一根金簪。

金子在什么朝代，都是贵重的金属，甚至都能直接当货币的。这不得了，结果断案之后，吕嘉问认定，是一个侍女拿了，偏生哪里都找不到那根金簪。于是，吕嘉问按照刑统，因为没证据，只能关了那侍女几天。后来，那侍女不得不放出来了，因为证据不确凿。后来，金簪找到了，是在院子里的花从中，原来是那大家闺秀去赏花，不小心将金簪遗漏了。好在吕嘉问瞒得很严，没人翻案，不然的话，就算不死他也脱层皮。

然而，张正书却知道，他捉到了吕嘉问的把柄。

要知道，宋朝可是没有什么追诉期的说法，从京城到地方，层层司法追责机构，连皇宫里都有审刑院，不管多久的案子，发现错了，宋朝的官员就能立刻启动追责谁要是翻案翻对了，就能直接升官，还有重奖。所以经常有官员隔三差五查旧案，旧案卷都给翻烂了。

“难不成是天助我也”

张正书知道，自从王安石变法之后，判错案的惩罚，就更严苛了。三年徒刑，只是起步，还要在脸上“黥面”，发配到牢城营去服苦役。至于多少年那得看你判的案件，错到什么地步了。当然，也可能因为情节太轻，或者是皇帝回护，只是罢官了事。可官声呢，全都丢了。

吕嘉问虽然在这事上捂得很紧，也给了好处那个侍女甚至直接获得了巨额赔偿，算是封口费了。

可惜，张正书还是“一览无遗”。

“吕相公啊吕相公，看来你也不是那么干净啊”张正书第一次觉得，刑罚极严的刑统，居然还有这么可爱的一面。

第一百零九章：首次发声上架五更，第二更

“张小哥学业如何”

吕嘉问像是个慈祥可亲的长辈一样，在张家正厅坐下后，毫不客气地吃着茶，然后询问道。

张正书知道他想问什么，装作受宠若惊的模样，说道：“小子尚在读县学”

“哦”

吕嘉问有点惊奇了，他看着张正书也不像蠢笨的样子，反倒是很机灵的，要不也不会弄成什么“自行灌溉系统”了。可他实在没想到，张正书居然还在读“县学”，在他看来，张正书就算是准备考解试，也是正常的了。

张正书有点自嘲地说道：“小子无心读诗书，反倒对器械、农事、手工技艺情有独钟”

吕嘉问明白了，顿时对张正书的好感下降了不少。

这也是时代的风气，只要是儒士出身，对于“奇技淫巧”的事，哪怕是认可了工商的作用，但其地位还是在“末”的。也就是说，“万般皆下品，惟有读书高”，在宋朝根本就是无可动摇的。

要不是张正书能给吕嘉问带来实质上的政绩，他才不会屈尊，来询问张正书的学业。在他看来，弄这些“奇技淫巧”的，都是不学无术之人，甚至是好逸奢侈之人。在反对奢侈浪费一途上，宋朝的士大夫阶级，出奇的一致。认为“奇技淫巧”就是奢侈的一部分，大力加以批判。可偏生他们也就是嘴上说说而已，实际上生活中，该干嘛还是干嘛。

这些士大夫的论调很奇怪，他们虽然看到了汴梁城的繁荣、消费活动的增加给技术的进步创造了更多的契机，市场的需求也刺激了技术的革新，但是他们更在意的是，这种繁华给技术本身和社会道德所带来的负面影响也与日俱增。但凡是士大夫，都追求“致君尧舜上，再使风俗淳”，不管哪一派都是一样的。所以，即便技术再好，只要是他们认为能祸乱社会风气的，士大夫们都不接受。

这个逻辑荒谬之处在于，居然把社会风气和技术进步联系在了一起，甚至很多士大夫认为全民追求享乐，肯定会危及着国家安定。于是反对“奇技淫巧”的设计和制造，就似乎成为了政治正确。这些