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老人家纵横朝堂数十年，稳如泰山，不是没有道理的。

“晏相公说的是，学生之所以有如此之计，不过是因为不想绝了孔孟道统罢了。”

“哦”晏殊饶有兴趣的道：“你亲手葬送了孔家，还敢说这样的话这会知道内情的人，只怕恨不得挖了你未家的祖坟。”

未央一脸的无所谓。

“老未家的祖坟就在那里，我看哪个不开眼的敢来”

“不过晏相公，学生说的可是实话，儒家道理，固然可以治国，但是经过两千年的演变，却未必适合现在的国情。”

“我大宋承大唐遗风，当开拓进取，无论是契丹还是西夏，甚至是回鹘，都应该臣服大宋。”

“儒家已经不适合了，所谓外儒内法，辅以兵家，才是正理。”

“扫四方不臣，荡天下妖氛大丈夫岂能靠着丧权辱国活着”

“学生不才，范相公在开封变法，但是却令不出京城。学生在蓬莱变法，却一举成功。”

“扬州九州之地，将仿效登州蓬莱，尽皆改革。”

“范相公是自上而下的改革，先动官吏，但是学生不同，学生是自下而上的改革，先富民生。”

“民富则国强，国强则天下定”

“学生把此法叫做：以农村包围城市。”

“要不了两三年，从登州至扬州，十州之地，将成为天下标杆，富庶无比，无论是大宋征伐各国，还是整军备武，修治河道，都不会再捉襟见肘。”

“晏相公，天下富庶，才是治国之本，才能跳出历代以来的兴衰怪圈，我大宋才能绵延千年。”

晏殊惊讶的看着未央，近些年他闲来无事，也思考过这些问题，但是远远没有未央说的来的纯熟，毕竟他也是士大夫的一员，是既得利益者，一时半会，是不可能放下孔孟之道的。

按照未央的说法，大宋应该百家齐放，摒除儒家一家独大的局面。

晏殊虽然内心有点接受不了，但是却不得不承认，未央说的是对的。

儒家教导出来的官员，不会治河，不会治军，更不会算账，有的官员除了之乎者也，甚至连最简单的账册都不会看。

一县之地，收入多少，支出多少，有多少丁口，什么地方需要修桥补路，需要朝廷拨款，他们一概不知。

遇到事情，只会推脱，只想安安分分的在任内渡过，然后就是平步青云。

大宋并不缺能干的官吏，比如范仲淹，比如梅尧臣，再比如唐介、包拯。

但是这些人都有短板，对于治下民生不一定有多么了解。

范仲淹的变法，从官吏着手，认为大宋的毛病，出现在了上层。

这是对的，却是是出现在了上层，但是上层利益勾连，你中有我，我中有你，你动一个试试这还没几个月的功夫，庞籍都叛变了，这可是范仲淹的铁杆盟友啊。

但是未央不同，登州原本就是个鸟不拉屎的地方，甚至缺了县令都没人管，所以他可以大刀阔斧的进行改革。

王伦起义，他出兵一扫九州，把整个九州的上层官吏几乎一网打尽，剩下的都是一些敢干事情，能敢事情的循吏。

循吏虽然能力不见得有多大，但是执行命令来说，却是最为忠诚，而且他们熟悉本地情况，加上未央锦衣卫的威名震慑九州，他们做事情更是尽心竭力。

再加上江南势力退出九州之地，这就给了未央的天下集团大展拳脚的机会。

堪称一片白纸的九州之地，还不是想怎么折腾就怎么折腾

只要这些地方成功了，那可是相当于小半个大宋的版图，就算是范仲淹变法失败，也能靠着这些东西补救不是

未央打的一手好算盘，很是自得。

晏殊心神不定，眼神闪烁，盯着未央看了许久，这小子要么就是个妖孽，要么就是个奇才。

儒家统治思想近两千年，其他各家都销声匿迹，这小子竟然能另辟蹊径，妄图跳出历代兴衰怪圈，简直就是异想天开。

从来只有千年的世家，没有千年的朝廷。

“你可知道，君权神授，当今陛下固然是仁君，历代罕见，但是谁能保证，以后的皇帝就不会出现一个商纣，出现一个夏桀，出现一个隋炀帝”

晏殊说完，直勾勾的看着未央，等着未央的答案。

第171章 给纣王平反

未央深吸了一口，沉声道：“既然晏相公说起，咱们就说说商纣与隋炀帝。

晏相公可知，武王伐纣，纣王的罪名是什么”

晏殊毫不犹豫的道：“一是酗酒；二是不用贵戚旧臣；三是登用小人；四是听信妇言；五是信有命在天；六是不留心祭祀。”

未央笑道：“这些罪状不管放在哪个朝代都不算严重，也完全没有后人形容纣王时的荒淫残暴。用现代价值观判断，甚至富于进步意义。如“不用贵戚旧臣、登用小人“。这里的“小人“是出身贫贱的下层人。纣王不录用王族中的亲贵和从前商王的旧臣之子，而是提拔录用出身卑微之人，这是打破用人唯亲的血统论，用现代眼光来看属于进步的用人观，是“唯才是举“，可在当时的历史条件下，任用出身低微的人而停掉亲戚不用，会遭到亲贵集团的蜂拥攻击，甚至纣王的敌人周武王都不原谅他。

同样，纣王为了挽救帝国的颓势，进行的这些必要的人事调整录用人才取代腐朽的权贵，必然导致亲贵和旧臣集团的极力反对。部分贵族甚至采取不合作的政策，带着自己的人怒而出走，从而分裂了商王朝的统治核心，破坏了商王朝的国运

纣王的叔叔比干被处死，另一个叔叔箕子被下狱，也可能是新的用人制度调整触及了这些叔叔的亲贵家族利益，加上其他的“政见不合“，最终与纣王发生严重冲突，以致有人为此而死。这也是商王朝之积弊已久，问题之复杂，现实之难办，一点改革都阻力重重。

其实，也正是纣王任用的诸如飞廉、恶来这些出身低微的小人，帮助他三征东夷，并且与商王朝共生死，战斗到生命最后一息，倒在战场血泊中。

至于第四条罪状说纣王“听信妇言“，其实是少见多怪。商朝女性在政坛上颇有作为，如商王武丁时期的妇好就是一位巾帼杰出人物，这也从一个侧面反映了当时尊重女性的客观状况。纣王听信妲己，即便这是事实，我们也不要奇怪。当“贵戚旧臣“都不支持，甚至分裂而去，当社稷危荡，如蜩如螗，如沸如羹，人心惶恐，各怀叵测，那纣王也只有跟自己的女人妲己合计军国大事了，毕竟自己女人还是跟自己坐在一条船上，值得信赖，并且一直坚持到最后，共同自焚于鹿台。

而所谓第五、第六条“信有命在天、不留心祭祀“的罪状，这是与国计民生无关的小节，而且并不属实。从出土的甲骨卜辞上看，到了纣王的父亲和纣王时期，祭祀祖先的典礼系统比起前代商王，倒是显得更加成熟完备。