分节阅读 9（2/2）

林羽之哭笑不得，你懂什么啊懂你懂我不懂啊，回来啊

林羽之又添了层无奈，回寝室休息，今天忙了这一天，是真累了

次日林羽之开始了他正式的书院学习之路。

林羽之其想法是很简单直接的，学霸思维就是要脚踏实地的学，学到了才是自己的学问，对于小说中一些上来就大杀四方，扬名立万，先抄一些经典诗文传的海内皆知的作法，林羽之并不是很认可的，须知如果基础打不好，真正做起文章来，差之千里如何救难道还真能一直套用别人的文字不成。更有“木秀于林风必摧之”，竖敌以广，并不是低时安身立命之法。而林羽之更喜欢隐匿，也可能是理工男宅属性值加成高的缘故，也未可知。

林羽之今早开始上课，就是这样，讲师上来就言“我有一题，大家作答：致中和，天地位焉，万物育焉。大家开始吧”

致中和，天地位焉，万物育焉。――达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。这是一种中庸思想。

原文

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

译文

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显着。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

唉所以说古代也是不好混的，还是要乖乖符合时宜的作学问吧

第四十章 树欲静而风不止

不少人将“中庸”解释为不温不火的平庸之道，和没棱没角的滑头哲学，是完全失实的。因为“中”的本义是“不偏不倚”，即没有发生偏差“庸”指常道，即道理、原理。在这里，“中”代表静――在虚静之中，人心无私无欲，人性真实本源，人能充分体验自己的真实本性。“和”代表动――人行动起来后，做到和谐、有条不紊，其中包括个人身心的和谐以及个人与外界的和谐。把握好“中”、“和”，不仅会让人有健康的心理，健全的人格，而且也符合天地运行的法则、万物生长的原理，即“天地位焉，万物育焉”。

林羽之开始思索怎样破题

破题：“万物各得其理，然后和”。

承题：“君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇――万物各得其理后和。”

起讲：“万物各得其和以生，各得其养以成”

而后分而比之详述。

林羽之此破题观点也算是比较贴合本意，也算是一种理解的延伸。在林羽之看来，儒家的很多观点有所相通的，用辩证的观点去理解、论证，也是对圣人言论的进一步解析、延展，及至在现实生活中的指导应用。现代作文也是有异曲同工之处的。

现在讲师是不会再对“四书五经”分门别类给学子们逐字逐句地讲解了，那基本上是算小初的课程了，现在基本上就等同于高中阶段，离秋闱也只有五个多月了，自然是属于题海战术了多做题，讲题，分析实例，再加之对往届乡试、会试的题目的分析研究等等。

林羽之又通篇检查了一遍，看有差不多一半的学生都交了卷，才上前将答题交给讲师。

讲师根据交卷时间给学生们阅评，看到林羽之一卷，细读后点头不已，算是一份好卷，方讲师教徒有方。最后评定时师兄谭宗第一，林羽之排在第三，讲师又将做的比较好的文章读了一遍，对优劣一一作了阐述。林羽之这比以前的成绩是有提高的，大家没想到林羽之休沐十多天回来实力更强了，有很多人的目光投过来，羡慕者有，嫉妒者有，不屑者也有林羽之泰然处之，只作“两耳不闻窗外事”状。

上午的课业结束，林羽之与潭宗等几位好友一同前往饭堂。快到饭堂时，听到后面有几个人调笑着道“哎吆，这不是林三少爷吗听说你可是英雄救美的英雄人物，怎么可抱得美人归了”，只听旁边有一位精通学院人物消息的学子低声道“这位是都察院左都御史家蔡家的二公子，他姐姐和前次那个落水的冯小姐的姐姐齐名，有京城双姝之称。”，来饭堂吃饭的众学子，也开始窃窃私语，小声议论起来。

林羽之听到此话眉头轻皱了一下，这显然不再是单单的学子之间的矛盾打压了，有可能还会延伸到冯家小姐及林梦姝的选秀之事，乃至会否有朝堂党争的影子在里面，此事如果处理不好，终究会成为隐患，林羽之也谨慎起来。更何况若是因此影响林梦姝的入选，影响自己完成任务挣积分，那是林羽之绝不允许的

第四十一章 出口成章

只听旁边好友何琪道“你这是有辱斯文，圣人云：谨言慎行，你怎可胡言污人名声”。

听一人道“圣人云：男女授受不亲，此不是有辱斯文有辱圣人言是什么”

林羽之再不能忍道“圣人云：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。汝家中无母亲姐妹乎易地而处之，汝母亲、姐妹落水，汝当如何可愿他人救之异或视其性命如无物乎则是你我君子所为”

又道“圣人言：君子有所为，有所不为，汝知其难而上乎汝知其难而退乎如置之不理，岂不是：我不杀伯仁，伯仁却因我而死圣人言：人皆有不忍人之心今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心－－非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也”

林羽之掷地有声道“仁者无敌，吾何惧之”，拂袖而入

蔡冒欺身上前拉住林羽之道“你即恃有才，那你作一君子文，以正清白，众学子认为可，则我即服你，拜你为兄，再不为难于你你可敢应”

谭宗等人亦立即上前制止，劝林羽之不必理会，人道“身正不怕影子斜”，此无视人之性命者，不足为道亦

林羽之见今日事如不应下恐不能善了，遂对蔡冒道“吾立身正，不惧之，但吾深恶此恶意之痴缠，便应下此事，汝可敢与吾击掌立誓否