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这几年，积累下来的在研究所与军工企业的科技人员有近千万，这还不包括在政府机构下面的技术干部。

这就是全民教育的威力。

由于武汉政府扩张的太快，整个辖区还有近百分之二十的文盲率。但是中国的文盲率标准定得很高，那就是至少要中学或者中技水准。

正因为这样，扫盲不是学校能够完成的，各地的农村、林场、牧场、渔场等等都有自修学校。只是这些自修学校大多只考专业知识而已。自学毕业的人相当于中技水准。

整个辖区，不算台湾省，已经达到了三亿五千万人。这是因为连续稳定的人口增长的结果。

为了表示民族平等，直接取消了人口登记的民族栏。

太原，张春没有跟着梁思成他们去考察古建筑，而是到了太原大学。

因为最早到新民的外国五小中的朱安妮，因为心脏病去世，她是太原大学的校长，年仅四十八岁。她的心脏病是先天性的，身体一直有些胖，长期在化工研究所工作，后来考虑她的身体状况，让她脱离了科研岗位。

朱安妮在太原大学时间不长，但是却是把太原大学从基础一点点拉起来的，威望很高。

朱安妮的丈夫也是最早的新民农学院的学生，叫孙艺。生有两个小子。一个二十一岁，还没有结婚，但是已经定亲了，未婚妻是一个从琉球到内地求学日本女孩子，中国名字孙秋。一个只有十二岁，在太原附中读书。

来吊唁的很多学生都是有些不同民族结合的孩子。

场面肃穆，他们都用标准的汉语在低声交流，没有人有感到别扭。反而是张春对这种现象有几分感叹。

第六十八章 传承、铁血、守护

山西，是一个传统文化氛围很浓的地方，各地的古建筑很多，其中晋商做出了极大的贡献。山西的开发也是从很早就开始了。因此成了无序开发的乱局。

罗荣桓到了这里后，几经调整，杀了不少人，才把这股风气遏制住。基本上做到了煤铁配套。太原钢铁厂的规模和包头差不多。太原枪械厂是阎锡山的老底子，略微有些缩减。只是设备已经全面更新换代了。

太原钢铁厂主要山东的造船厂提供各型的钢铁。

以前的老土窑，土炉子，都拆除了。一些矿井和矿山封起来，并进行了还田处理。政府说了，这是国家的储备资源，挖自己的资源算什么本事有本事去挖其他国家的资源。这是留给子孙后代的。要开发，也要有计划，有步骤地开发。要保持青山绿水，要留下金山银山。

这些道理每天都由学生、老师、干部在耳边讲。老百姓逐渐适应了过来。盗挖盗采的现象得到了控制。再说解决偏远地区沼气技术取暖供电的问题，而钢铁厂和发电厂附近的暖气和电由政府解决。老百姓对于煤炭的需求就不是那么迫切。

只是农村的大规模改建，破坏了一些古建筑。

梁思成提出了保护一些重点文物；在不破坏文化氛围了总体格局的情况下，拆掉一批旧房屋；同时新建的房屋尽量与原有风格相近的城市和农村改造原则。毕竟要适应老百姓对新生活的需求，以及更加先进的城市设计，不动是不可能的。

只是一些寺庙、祠堂、道观，一些晋商的府邸开放后，学生们大多进行的都是反面的宣传。这迫使一些宗教对于雕塑，景观重新进行阐述。对于一些教义，也不得不进行修订。不然真有人来砸掉这些佛像。

而很多寺庙和道观的香火钱几乎断绝了，抽签算卦的也很少了，维持不了生计。

所以很多和尚和道士们开始在农田里干活。

也是有学生前来参观，大多数都是历史系的学生。

政府也派人来说可以安排寺庙的管理员。主要是管理文物的作用，和林场，牧场管理员工资和性质相当。

一些大家族的祠堂，因为大量的家族子弟去外地了，本地其它姓的人增多，甚至有俄罗斯、哈萨克、藏人、蒙人、朝鲜人、日本人搬到这里落户。祠堂很多时候成为了一种文化的象征，那种家族凝聚力迅速衰减。替代的国家，民族和文化认同。

“中华民族是几千年不停进行民族文化融合的民族。最早炎帝与黄帝还有蚩尤族都是不同的种族，后来组成了部落联盟，只要认可中华文化，就是炎黄子孙。华，原始的字形就是花朵的样子，代表无数的花朵聚集在一起。黄帝统一中国后就分封八方，每派出去的一支都成为了一朵小花瓣。也只有这样，中华民族才能够兴盛。之后羌人、东夷人、彝人、大河族等等融入了中华民族。商周时期更加是这样。春秋时秦国，赵国等等都融合了周边的民族。汉朝匈奴人投降，唐朝万国来朝，之后历朝历代都是这样，仗没少打，但是老百姓却都被中华民族接纳。形成了我们现在的大家庭。”

云岗石窟，一个老师一边参观，一边对学生们讲述为什么这些造像呈现出中西结合并重的趋势。为什么这些小佛和信众千奇百怪。没有多少神性。

老师讲述的这些，都是王国维等等新民文学院各系的研究成果。而这些东西与我们的语言，汉字，成语，典故等等联系在一起。他们在教汉字和汉语的时候，就同时在讲述这样的观点。

“这个石窟。是北魏王朝定都平城时候开建的。而北魏是由鲜卑民族于公元386年到534年间成立，拓跋鲜卑起源于今天的额尔古纳河上游与大兴安岭一带，两汉的时候逐步扩大自己的势力范围。公元398年，北魏迁都平城，平城历经六帝七世，繁荣昌盛近百年之久。但是我们看到，这些造像却从有马其顿希腊的古典石刻艺术、印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹。上承秦汉现实主义艺术的精华，下开隋唐浪漫主义色彩之先河。很奇怪吧，但是这就是神在中国逐渐世俗化、民族化的过程。在中国，没有神，神都是人。在中国的这些造像反应的是人性，而不是神性。或者说在中国，人人都是佛，都是神。所以你们看到的其实就是一千多年前的国人。”

这帮学生中，其实其它民族的人没多少，大部分都是汉族。不过老师仍然这样讲诉，因为要传导一个博大，包容的民族心态。

这让张春也不得不鼓起掌来。

只是这个时候的张春在老百姓心目中已经有些半神话了。认出的学生们都举手行礼，而那位老师也笑着伸手和张春握了一下：“先生好。”

张春笑着说：“你们继续，你讲得非常不错，应该是我的老师才对，真的受益匪浅。我也不打扰你们了。”

张春和学生们一一握了手，才