第8章 术儒之惑（2/2）

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殷澈眨了眨眼睛，继续问道：“灵觉？和先生教澈儿静心呼吸一样吗？”

周淳先生沉吟片刻，双手背在身后，缓缓说道：“有相通，亦有不同。儒者养气，乃修养自身浩然之气，此气生于心性，长于德行，用于明理正行，匡扶世道。所谓‘吾善养吾浩然之气’，其至大至刚，充塞天地，然非为奇技淫巧。术士之灵觉，或更近于感应天地间游离之‘灵机’，借法而用，然易受外物所惑，沉溺神通，则偏离大道。”

殷澈歪着头，又问道：“那……哪种更厉害？”

周淳先生面容一肃，郑重地说道：“殿下，治国平天下，倚仗的是圣贤道理、法度人心，是文武百官的忠勤，是黎民百姓的安居。术可辅政，不可倚为根本。儒可正心，乃立身治国之基。切记，力量需与德行、智慧相匹配，否则反受其害。”

殷澈听了周淳先生的话，陷入了沉思。他心中暗自想到：“周先生是在告诫我，不要被术法的神奇迷惑，儒家修养是根本。但同时也承认了‘灵机’和‘灵觉’的存在。儒家的‘浩然气’似乎是另一种更唯心、与道德相关的能量形式。”

之后，殷澈将观察到的武者“气”、术士“灵机”、儒家“浩然气”作为三种现象录入自己的数据库。他坐在书桌前，面前摊开着物理学、心理学、生物学等各类资料，开始进行跨学科建模。

他一边翻阅资料，一边在心中思索：

1. 灵气：可能是一种普遍存在、尚未被科学仪器检测到的背景能量场，性质活跃，可与特定精神频率或物质结构发生相互作用。

2. 灵觉/精神力：是生物意识活动产生的某种特殊“场”或“波”，强度因人而异，可通过训练提升。它是感应和驱动灵气的关键。

3. 内息：可能是通过特定方法，将灵气引入体内，与生命能量结合，储存在丹田或经脉，强化肉身并释放。

4. 浩然气：更复杂，可能与信念、意志、道德实践产生的精神能量相关，更偏向于精神层面的“场”，对物质界的影响或许更间接，但可能对灵机、甚至人心有特殊作用。

思索完毕，殷澈站起身来，眼神坚定地说道：“我需要更多数据。继续观察韩冲等武者的‘气’运行，留意王监副或其他术士的施法，同时坚持周先生的养气法和我的锻体法。尝试在锻体静卧时，不仅引导内息，也主动用‘意识’去感知周身的‘灵机’。数据库，设立长期监测任务，记录我每次练习后的身心变化数据。”