第261章 紫微星在南（1/2）

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雷再浩是湖南新宁人，新宁属于宝庆府，而宝庆府在后世改了个大名鼎鼎的名字——邵阳。

宝庆府在此时刚刚完成赶苗拓业，政治和民族格局基本定型。

但遗留下来的尚武风气不但没有消失的迹象，反而因为南下广东的财路断绝，更加动荡了起来。

这倒跟后世邵阳在全国大名鼎鼎的原因颇为相似。

共和国改开早期，作为巴蜀南下广东打工的必经之路之一，邵阳的山贼土匪，绝对属于此行当全国最顶尖的从业者。

注意，这种人在湖北只能叫车匪路霸，但在邵阳，一定得叫山贼土匪。

前者最多求财，后者那就不一定了。

而雷再浩所在的新宁县地处湘桂边界，更是宝庆府中也算是第一梯队的存在。

实际上，只听名字就知道这地方多难搞了。

新近安宁，说明之前是大枪大炮、大砍大杀的。

雷再浩是瑶人出身，他就是赶苗拓业中被汉人同化，然后再跟汉人一起去赶苗拓业的熟苗。

瑶人本来就迷信，还保留了原始的巫教传统，在他们家接触到白莲教这个系统后，立刻如获至宝，勤加修炼。

所以到了雷再浩这一代，雷家已经是新宁县有数的白莲教头目家族了。

他1837年左右与本县人李辉，广西全州李世德等人，吸纳天地会教义之后，成立了棒棒会。

平日里靠一根扁担南下广州转运货物，以天地会堂口的名义活动，私底下则称帮帮会，以白莲教底层互助的形式组织教众。

新宁，黄背峒。

按照雷再浩的想法，此时并不是起义的好时机，因为整个宝庆府地主士绅的势力十分强大。

更重要的是，宝庆府只有他们这些靠广州生活的人活不下去，占人口绝大多数的农夫则因为赶苗拓业获得了大量生存空间，反而没有到山穷水尽的地步。

但他又不得不起义，因为白莲教这玩意是靠末日理论运行的。

大体脉络跟基督教很类似，都是有一个必然会出现的末日，但末日前会有救世主降临，只有虔诚信徒才能得救。

而现在湘南马帮、排帮生路断绝，正好对应末日降临。

作为教主的雷再浩如果不发动起义，打着拯救的旗号，让这些人有活下去的希望。

他们就会明白受了欺骗，一定会在末日来临前弄死雷再浩这个教主。

九月中，雷再浩于黄背峒打出劫富济贫、迎红去青的口号。

这与历史上还是发生了很大的变动，历史上雷再浩起义就只有劫富济贫等口号，而没有出现迎红去青的口号。

原因自然很简单，雷再浩等人虽然是套皮天地会，主要是为了获得南下广州不被当成外人整的好处。

但即便是套皮，也不可能玩完全不受影响。

特别是天地会本身就符合白莲教反对政府的反清复明思想，在雷再浩的棒棒会中极有市场。

是以，即便雷再浩不太清楚广州具体发生了什么，也错误地把洪仁义当成了广州天地会的大龙头。

但不妨碍他把洪仁义当成最大的外援和依靠。

迎红就是迎洪，去清就是反清。

新宁县城，知县李博在城头望眼欲穿，直到看见一面江字大旗之后，才长长舒了一口气。

江忠源今年三十五岁，这个太平军早期路上最大的障碍之一，湘军民团的先行者，就是新宁县人。

与左宗棠差不多，江忠源也是早早中了举人，但此后同样屡试不第，但两人在细分道路上，略有区别。

左宗棠以经时济世之才而天下知名，结交皆是高官大员，走的是上层路线，再不济也要在书院当山长或者主讲。

江忠源则退居乡野，训练丁壮、组建民团，走的是底层豪强士绅的路线，在湘南也是人尽皆知的干才。

“尔眷老弟，你且看看这左季高给我写的信，猜猜他到底想说什么？”

江忠源身材高大，面目黧黑，双手布满粗茧，宛若老农。

他到了县城外却不急着进城，反而上报知县说恐民团入城引发百姓惊慌，先在城外校场驻扎。

而刚扎下营，他就将一封书信，递到了尔眷老弟的眼前。

江忠源口中的尔眷老弟，正是历史上湘军中另一员帅才，新宁刘长佑。

刘长佑身材矮小，面如童子，此时还不满三十岁，算是比较年轻的了。

他只中过秀才，然后乡试就始终过不去，不过好在刘长佑家有钱，他父亲也算是富商，花钱给他捐了一个拔贡的名额。

接过江忠源的信，刘长佑先是快速浏览了一遍，然后便震惊地抬起头看了看江忠源，然后开始仔细读第二遍。

“嘶，左季高先生天下名士，怎么观此信有些疯疯癫癫的呢，这真是左季高给常儒兄写的吗？”

江忠源一脸便秘式的苦笑，“我也怀疑不是真的，但这是我二弟忠济从长沙带回来，说是左季高亲手交给他的。”

刘长佑大惑不解，然后读了第三遍，接着彻底沉默了。

“若是寻常人写这些东西，我只当是他得了失心疯，就如同雍正时期的曾静一般，可这是名满天下的左季高啊！

十年前我曾去渌江书院旁听，左季高先生便是主讲之一，其言辞犀利，目光远大，有真知灼见。

即便讲解枯燥的经义也十分生动，也算是我刘长佑的半个老师。”

曾静此人，可以说是湖南历史上的一朵奇葩了。

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