第77章 君乾辩道（2/2）

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逍遥派掌门？

群雄一愣。逍遥派三字在江湖上声名不显，知道的人不多，但一派掌门已经让他们侧目，更何况此人身后众多弟子，看起来十分不凡。

一时间，广场上安静了几分。

——

君乾不急不缓地扫了一圈，开口：

今日这场英雄大会，说白了就是为了一件事——萧峰。对不对？

群雄纷纷应和。

没错！

正是！

那契丹贼子人人得而诛之！

他杀我中原武林同道，罪不可赦！

君乾点了点头，又问：之所以要讨伐他，是因为他是契丹人？

此言一出，群雄更是群情激愤——

没错！契丹狗！

契丹贼子，人人得而诛之！

非我族类，其心必异！留在中原迟早是祸害！

杀了多少好人？他杀了多少人？

骂声此起彼伏，萧峰站在那里，面色铁青，却不辩驳。

君乾抬起手，压了压。

广场渐渐安静下来。

非我族类，其心必异。他重复了一遍这句话，声音不急不缓，那我再问一句——少林达摩祖师，天竺人氏，也是外族。诸位如何说？

广场上一瞬死寂。

群雄面面相觑，不少人张了张嘴，一时竟说不出话来。

达摩祖师……那可是少林开山之祖，中原武林泰斗中的泰斗，说他也是外族？那确实也是外族……天竺来的……但这能一样吗？

那怎么一样！一个河朔豪杰率先喊道，怎可混为一谈！

就是！达摩祖师是少林祖师，契丹人是契丹人，两码事！另一个附和。

少林弟子更是激愤——

怎可把契丹贼子与达摩祖师混为一谈！

达摩祖师是少林正宗，岂是契丹蛮夷可比！

这是对祖师的不敬！

君乾不紧不慢地问：为何不可？

他环顾四周，目光扫过每一个叫嚷的人。

天竺人来了我中原便是尊贵，是正道魁首。契丹人来了便是该死，是人人得而诛之。同样是外族，一个高高在上，一个死不足惜——诸位，凭的是什么？

群雄一时语塞。

有人想说什么，但说了半句便卡住了——因为达摩祖师他……他怎样？是外族但不是坏的外族？这话怎么说都别扭。

有人试图从佛法角度辩：达摩祖师是传法而来……

萧峰是生在中原、长在中原、学艺在中原。君乾接话，一个生在中原的契丹人，和一个万里而来的天竺僧人——谁离中原更近？

那人哑了。

群雄吵成一团，有人说那不一样，有人说你强词夺理，但没人能说出一个站得住脚的逻辑来。

——

阿弥陀佛。

一声佛号压住了所有喧嚣。

玄慈方丈从僧众中缓步走出，双手合十，面色平静。

他看了君乾一眼，目光中带着几分审视，又带着几分了然。

这位施主，贫僧有一言。

方丈请讲。君乾微微颔首。

玄慈转过身，面向群雄，声音沉稳而清晰——

达摩祖师，原为南印度三王子，本名菩提多罗。

群雄一静。这些典故，连少林弟子中也鲜有人知。

彼时南印度王位纷争，菩提多罗不恋权柄，拜入般若多罗门下，剃度悟道，法号达摩。其师圆寂六十七年后，达摩自天竺东来，于南北朝间抵中原弘法。

玄慈的声音不疾不徐，像在讲述一段流传千年的经文。

初至建康，与梁武帝论法，帝问朕造寺写经有何功德，达摩答并无功德。帝不悟，达摩遂北渡长江，至少林寺，于五乳峰石洞中面壁九年。

九年之间，以禅法化解世俗纷扰，不立文字，直指人心。后有慧可立雪断臂求法，达摩方收其为徒，传授《楞伽经》及武学精髓。

玄慈看向君乾，目光平和。

少宫主说达摩祖师亦是外族，此言不虚。但祖师之所以被世人尊为东土禅宗初祖，非因他来自天竺，而是因他以大毅力、大智慧——断臂求法，面壁参禅，九载不辍——方才赢得了中原世人的敬重。

他顿了顿，语气转为沉重。

而契丹人……

玄慈的目光扫过群雄，缓缓说道：

辽太宗耶律德光灭后晋入主开封，未建后勤补给，纵胡骑四出，以牧马为名分番剽掠，史称打草谷。汴梁及周边数百里内，财物耗尽，民生凋敝，中原百姓苦不堪言。

更有甚者，契丹军中对百姓实施扣眼、拔皮、断指等酷刑，杀戮之惨，中原数代人不曾忘却。打草谷之策自辽太宗始，沿袭至今——诸位若去过北地，便知边境百姓过的是什么日子。

他双手合十，声音低沉：

所以非我族类其心必异之说，贫僧不敢苟同。但契丹人受世人唾骂，非因其出身异族，而因其行径确实为祸中原。达摩祖师以大毅力证道，契丹铁骑以杀戮践踏苍生——此二者，不可混为一谈。

——

广场上鸦雀无声。

群雄方才还叫嚷得厉害，此刻被玄慈一席话讲得说不出声来——不是被噎住了，而是方丈说得有理有据，不像他们只会喊契丹狗。

萧峰站在原地，面色复杂。

他知道自己是大辽人，也知道打草谷的事——他在辽国做过南院大王，亲眼见过边境汉人百姓的惨状，也曾力谏耶律洪基停止打草谷之策。

但他也知道，中原武林加诸于他身上的罪名，并不全是这些。