第110章 循史觅宗《九》（2/2）

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牛河梁红山文化遗址是中华民族寻祖问源的圣地、东方文明的曙光。关于牛河梁文化遗址的猜测有许多。有人说女神庙供奉的是女娲娘娘，积石冢发现的无头无尾无足玉龟和金字塔遗址的铜冶炼坩埚正是女娲补天传说的考古证据。我对此说法表示质疑。首先年代不对，女娲氏应该和伏羲氏同时代，比红山文化时期早两千多年；其次地点不对，女娲氏的遗迹主要在黄河流域，并非辽河流域。

前面我说过蚩尤的九黎部族最先开始冶炼铜并铸剑，以前我也说过蚩尤氏出自现代张家口的洋河流域，与金字塔发现地相隔不远，所以我觉得牛河梁文化遗址应该和蚩尤部族有关联。

你知道吗？谷沃贺的父亲——达春的岳父的先祖就出自夸父部族。听完他的叙述我推测夸父的父族应该来自于儋耳之国，而儋耳国的地理位置应该就是大凌河支流渗津河左岸的田家沟红山文化墓地群附近。

凌源田家沟红山文化墓地群于2009年3月第三次全国文物普查中发现，位于大凌河支流渗津河左岸，北距牛河梁红山文化墓葬群约五十一公里，东北距东山嘴红山文化祭祀址约三十四公里，共发现四个墓地地点。

考古专家在第一、第三地点发现了在大体相同的时间段内的男女双人并穴合葬墓。特别是第四地点发掘的男女双人合葬墓中，取消了男女之间的隔离物，表明墓葬中男女关系更为密切。其中，三处男女双人并穴合葬墓中均是男性在右侧女性在左侧。可以推断出早在红山文化时期就有一夫一妻制的出现，这是社会私有制的一种体现，也代表了国家的文明程度。与牛河梁红山文化高等级墓地相比，田家沟属于中下等级别的墓地。这些对证明中华文明在五千年前就出现了较稳定的社会制度，有重要历史意义和研究价值。

在田家沟红山文化墓地群中发掘出的有代表性的文物包括：蛇形耳坠、玉镯、三足彩陶盖罐、平地彩陶盖罐、雕刻有黄帝文化符号的石板。专家认为，红山文化墓地遗址出土的蛇形耳坠与《山海经》中珥双蛇记载相吻合，为玉器与黄帝文化的关系在考古与文献两方面有相同的对应提供了非常珍贵的佐证。

雕刻有黄帝文化符号的石板为在一块长约五十厘米、最宽处约四十厘米的石板，上面的雕刻由点组合而成的头部、圆形的龟背和做伸出状的前腿与后腿，这个雕刻图形似黄帝图腾神龟——天鼋（yuán）。鉴于田家沟红山文化的重大发现，考古学界倾向于认为红山文化区即为黄帝活动区。

《礼记·祭法》记述:共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。如果夸父的父族来源于田家沟古人，那么牛河梁女神庙祭祀的是后土就有依据了。后土为地母神，掌管阴间，是大幽国的首领。从牛河梁文化遗址只是祭祀遗址，而不是生活遗址看，也符合《山海经》中对大幽国的描述。

如果我的推测成立，那么冶炼铜的历史应该从后土开始，而不是蚩尤。从金字塔遗址的地理位置和建造形式看后土方国最初冶炼铜也许只是一种祭祀仪式，而并非制造兵器。从牛河梁积石冢遗址四号墓出土的铜环可以推测红山文化晚期已进入铜石并用时代。

大胆假设一下，蚩尤部族在和夸父部族联盟后，掌握了祭祀用的冶炼红铜的技术，并仿效石器制作技术打制出铜制兵器。因为铜制兵器比其他部族的石制兵器先进，蚩尤才可能吞并东夷九黎部族，打败炎帝姜榆罔，和炎黄部族抗衡。

从文献记载看黄帝和蚩尤交战的涿鹿应该在现代的张家口境内。为什么炎黄之间的坂泉之战，炎黄和蚩尤之间的涿鹿之战都在张家口附近呢？他们究竟为何而战，真的只是因为气候变化而引起的土地之争吗？”