第68章 玉猪龙（一）（2/2）

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为什么兴隆洼文化会成为玉石文化之源呢？兴隆洼古人驯化了狗尾草成粟，开启了农耕文化。因为有了固定的食物来源，古人才可能定居下来，才会形成聚落、城邦，以致后来的方国，才会出现专职琢玉的匠人。

今天的考古发掘证实，早在新石器时代早中期，野猪就开始被古人驯化。兴隆洼人定居后也应该驯化了野猪，成为他们肉食的固定来源。猪和粟对于兴隆洼人同样重要，因此他们会以猪为图腾，从猪首龙形石器到红山文化时期的玉猪龙，最后演化出华夏文明的最高图腾——龙。

与兴隆洼文化同源的红山文化出现在公元前4000～前3000年，主体为公元前3500年以前。红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎。

红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。

位于大凌河支流渗津河左岸的田家沟红山文化墓地群由四个墓地地点构成，属于红山文化晚期墓葬……如此就找到根源了！在田家沟红山文化墓地群中发掘出的蛇形耳坠不是和《山海经.大荒北经》中北海神禺强珥两青蛇以及夸父氏珥两黄蛇的记述一模一样吗？

关鑫停下脚步，凝神默读道：“《山海经.大荒北经》：有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。

有大泽方千里，群鸟所解。

……

有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。

……

大荒之中，有山名曰成都，载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。

《山海经·海外北经》：夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

《大荒东经》：东海之渚中有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺?。黄帝生禺?，禺?生禺京，禺京处北海，禺?处东海，是为海神。”

禺号出自黄帝部族，居住在东海（现代的日本海），禺京应该就是禺强，居住在北海（现代的鄂霍次克海以北）的岛屿上，禺号的后裔儋耳国居住在大泽附近。如此推测黄帝部族的后裔分布范围应该包括红山文化区以及现代的俄罗斯远东地区。

夸父氏是炎帝共工的后裔，涿鹿之战战败后，死在了去往大泽的途中。从考古发现看夸父氏的族源和大凌河支流渗津河左岸的田家沟红山文化墓地群有关。

涿鹿之战距现代大约4600年前，田家沟红山文化墓地群距现代大约5000年前，如此推论田家沟人应该是夸父氏的先祖。后土是夸父氏的母族，信应该也是夸父氏的母族，那么夸父氏的父族会是谁呢？应该就是田家沟人，属于红山文化区。那么禺号作为黄帝族裔，为什么也会有珥蛇的习惯呢？一种可能他们的母族为田家沟人，还有一种可能是夸父氏战败后，黄帝后裔禺号成为夸父部族的首领，但部族保留了珥蛇的传统。

既然夸父氏部族和红山文化有渊源，那么去往夸父山的族裔中一定也会有以猪为图腾的红山文化区的遗民。韩流的母族也许就是红山文化的遗民，他们在现代的雅砻江边建立了司彘国。