序章（1/2）

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。

将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

每会该一万八百岁。

且就一日而论：子时得阳气而丑则鸡鸣，寅不通光而卯则日出，辰时食后而巳则挨排，日午天中而未则西蹉，申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。

譬于大数，若到戌会之终，则天地昏而万物否矣。

再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。

又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。

邵康节曰“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”

到此，天始有根；再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。

日、月、星、辰，谓之四象，故曰“天开于子”。

又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。

《易》曰：大哉乾元，至哉坤元!万物资生，乃顺承天。至此，地始凝结。

再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形，故曰“地辟于丑”。

又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物，历曰“天气下降，地气上升；天地**，群物皆生”。至此，天清地爽，阴阳**。

再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰“人生于寅”。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间遂分为四大部洲，曰东胜神洲、曰西牛贺洲、曰南赡部洲、曰北俱泸州。

海中有一座山，唤为天艮山。

那座山正当顶上，有一块仙石。

其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。

三丈六尺五寸高，按周天三百六十八度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。

四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。

五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。

惊动高天上圣大慈仁者仙尊大天尊玄穹高帝君，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。

二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座天艮山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”

帝君垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

踏仙帝君仁济真仙孙无天就此出世，日后闹天宫、捣地府、夺神珍、被压五行山、最后取神格成正果，曰南无踏仙帝君！

又说这天下大势，分久必合，合久必分。

周末七国分争，并入于秦。

及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。

汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下；后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。

推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。

桓帝禁锢善类，崇信宦官。

及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃共相辅佐。

时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓自此愈横。

时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。

那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，此为南华老仙也，唤张角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”

言讫，化阵清风而去。

角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。

中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。

角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。

次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”

令人各以白土书“甲子”二字于家中大门上。

青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，家家侍奉大贤良师张角名字。

张角遣其党马元义，暗赍金帛，结交中涓封，以为内应。

角与二弟商议曰：“至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。”

遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐周驰书报封。

唐周乃径赴城中告变。

帝召大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封等一干人下狱。

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