第34章 重开经筵（2/2）

申时行，字汝默，号瑶泉，苏州府长州人，嘉靖四十一年以第一名进士及第。

申时行又是明代著名诗人，翻译起这些东西，自然不是话下，途中又是引经据典又是结合实事，听的朱翊钧如痴如醉。

不得不佩服，古代状元的含金量。

之后，申时行将君臣关系单独拎出来，作讲解，最后又归劝朱翊钧：

““伏望以身为教，而示民之可从；以道为治，而化民之弗率。

唐虞之治，将复见于今日矣！臣等不胜欣愿之至。”

“朕知道了。”

朱翊钧回答的言简意赅，这也是对申时行讲的好的肯定。

宪宗皇帝曾在经筵全程一言不发，不与讲官有任何互动，讲官甚至完事：也不知道皇帝到底有没有听。

这点是不可取的，全程和讲官多互动互动，一来可以表现自己聪明睿智，二来也可以促进群臣关系。

几位讲官正要讲第二节课时，朱翊钧突然问道：

“朕前几日曾读《左传》，里面有篇《宣公十二年》有一句“民生在勤，勤则不匮。”

诸卿以为这里民生指的可是什么？”

王家屏立马回道：“禀陛下，这里面民生指的是百姓，生当指的生计，这一词可以理解为百姓的生计。

对于皇帝主动提问。诸臣自然也是乐在其中，愿意对皇帝谆谆教诲。

“不错，王卿说的在理，那大家不妨今天就民生问题开怀畅谈一下，谈谈你们认为的民生，以及如何解决民生问题。”

朱翊钧提出来了一个开放性的命题，现在这个时代对民生的理解肯定不尽相同，大有差异性。

这是因为根据国情以及时代发展所决定的，但朱翊钧还是想借此机会，更可能的阐述一些自己的观点，来引导他们，以至于为后来的改革提前做好理论基础。

经筵本就是讲四书五经以及史料，在座的哪一位讲官不都是翰林出身？

对这些玩意儿早已是滚瓜烂熟、熟记于心。乍一要讨论国情，众人都觉得一方面很新鲜，一方面不得不佩服朱翊钧，这个年仅十岁的皇帝就已经心怀天下了。

这时一直沉默寡言的张四维开口说道：“尚书?五子之歌》曾有言，“民为邦本，本固邦宁。”

孟子的《尽心章句下》亦有民为贵、社稷次之，君为轻。

这说明民生就是治国之本，兴国之，纵观前朝历代，要想国家长治久安，就得以民为本。

臣认为，解决民生问题就在两点上，一个是平均土地，一个是足民之食。”

张四维自从上次被高拱摆了一道，一直郁郁寡欢，觉得自己无脸见人，几次都要上书致士，都被朱翊钧打了回来，这次能开口发言，是难能可贵。

朱翊钧点了点头，意思是赞同张四维所说的。

张四维所说前者是实现后者的想法，后者是前者的目标，两者的最终旨在实现大同社会。

但是这种大同社会只是人们理想中的社会。

这时状元申时行又补充道：“北宋李觏曾写了一片《平士书序》，里面强调了土地对于天下百姓的重要性。

例如这句“生民之道食为大，有国者未始不闻此论也。”

这时余有丁插话进来：“申大人，李觏这本书我也看过，但是他意在恢复井田制，这种弊大于利，私家田越来越肥沃，公家田却常常消极怠工……”

这时各位讲官的话匣子都被打开，开始各抒己见，各自发表看法，好不热闹。

一旁的冯保以及各个太监看的一愣一愣，这经筵上的上的，怎么角色反转？倒像是皇帝成了老师一样。

朱翊钧在旁静静的听着，他发现这些人讨论的民生思想都有限制，那就是离不开儒家的框架，虽说是好的，但总是都少些现实性，多那么一些理想状态。

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注1：本文经筵部分礼仪参考《明史?志卷三十一）

注2：历史上万历皇帝的经筵是万历元年春二月，但是本书由于主角穿越的蝴蝶效应，提前了八个月。