谦卦四谦挹推让（2/2）

他回到祠堂，在最后一幅未完成的《远山图》里，添了一条绕石而过的溪流。他没用浓墨重彩，只是用淡赭色轻轻勾勒，让水流得不急不缓，却把两岸的草木都润得郁郁葱葱——溪边有丛野菊，黄得像陈守林竹篓里的那捧；石后有株小松，倔强地探着枝丫；远处的山峦在烟霭里若隐若现，像被这水的谦和，晕染出一片开阔的天地。

画完最后一笔时，月亮已经爬上了祠堂的飞檐。陈砚之收拾画具，听见溪水流过的声音从山坳里漫进来，清凌凌的，像谁在轻轻哼着古老的歌谣。他知道，这涧声会一直在这里流淌，像“谦挹堂”的匾额，像陈家的祖训，像那块被水磨圆的卵石，在岁月里静静诉说着——真正的力量，从不是横冲直撞，而是懂得在转弯处，把温柔化作更长久的坚持。

离开陈家村那天，陈砚之又去了溪边。青石还在，溪水依旧绕着它走，只是石缝里多了株新冒的野菊，被水流滋养着，开得正艳。他对着溪水深深鞠了一躬，仿佛在向这流淌了百年的智慧致敬。下山的路上，他听见身后传来孩子们的笑声，转头看见几个娃娃正蹲在溪边，学着水流的样子，用手在地上画着弯弯的弧线，那弧线里，藏着比山水更长久的传承。

谦之小过，无不利，?谦。

坤，地也，顺也，柔也。震，雷也，动也，起也。艮，山也，止也。

地变成雷于山上，悦也。

无不利?谦，不违则也。

《谦》之《小过》

无不利，?谦。

（流泉绕岫，分润千岩，不争其势）

子柳之裔，将孚于邙。

众志相投，百途无窒。

注：以“流泉绕岫”对“凤凰于飞”，应《谦》“?谦”之逊让与《小过》“雷动山上”之顺势义。“子柳之裔”仿“某某之后”，“孚于邙”代“育于姜”，明合众之地。“三世谦挹”合“?谦”，言谦退不争故人心归附；“五世推让，百途无窒”应“无不利”，显不违谦道则行事通畅之象。融坤地变震雷、山上雷动之意，喻?谦如泉流顺势，退让得宜则无不利，契两卦“谦而能推则顺、不违常道则通”之理。

《谦》之《小过》解

《谦》之变《小过》，卦辞曰“无不利，?谦”。

流泉环绕着峰峦，分润千岩万壑，却不与山争势，既显《谦》卦“?谦”的逊让之姿，亦含《小过》卦“雷动山上”的顺势之理。这般谦挹推让的图景，恰契两卦深意。

子柳之裔，将得信于邙地。三世谦逊退让，众人之志自然相投；五世推贤让能，百途皆通而无阻滞。

《谦》者，谦逊之象，“?谦”为拱手退让、不居其先，如流泉绕岫，遇岩则转、逢坎则分，不争高下而润及四方，“?”之要在“让”——让则不滞，谦则能容，故“无不利”。《小过》者，过行之征，“雷动山上”喻顺势而为如雷依山势而鸣，不逆其理而小过无伤，其“顺”不在盲从，而在审时度势、让于当让，如泉流随地形而婉转，虽曲而终达江海。流泉绕岫，恰似“?谦”的写照——分润千岩显普惠之仁，不争其势露谦退之智，故能众志相投；邙地得孚，正应《小过》之“利贞”——以谦挹为行如泉流不逆，以推让为智如雷随山势，故能百途通畅。

“谦而能推则顺”者，如众星拱月，让于中心而秩序自安，故知退让之益；“不违常道则通”者，似车行辙中，循轨而行虽缓而无倾仄，故见顺势之利。子柳之裔的得孚，正在于明《谦》之“?谦非示弱，乃容众之量”，得《小过》之“顺势非随波，乃通变之智”。三世谦挹，是“谦”之退让中合众，谦退不争故人心归附；五世推让，是“小过”之顺势中行权，不违谦道故行事通畅。其脉络恰契“谦而能推则顺、不违常道则通”之理——让则众心合，顺则百事宁，谦挹而不失其节，推让而不违其道，终能于邙地成就合众之孚，不负谦退顺势之明。